| 唐太宗是歷史上第一個的將書法藝術(shù)推至崇高地位的人。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時唐太宗推崇書法只是個權(quán)宜之計(jì)，是其偃武修文戰(zhàn)略的體現(xiàn)，只要讓文化發(fā)展了，推崇什么都是一樣的。但實(shí)際上并非如此。當(dāng)時可以選擇的藝術(shù)門類也很多：如繪畫、羯鼓、歌舞，乃至建筑、金器、玉器藝術(shù)等。雖然唐太宗不排斥其它藝術(shù)，但極力推行的只有書法藝術(shù)一種，這是為什么呢？
經(jīng)過研究我們發(fā)現(xiàn)，在歷史上推崇書法藝術(shù)與國家的強(qiáng)盛是有連帶關(guān)系的。如果當(dāng)時推崇的不是書法而是其它耗時耗財(cái)?shù)纳菝拥乃囆g(shù)門類，就不會出現(xiàn)強(qiáng)盛的大唐。
書法是中華民族的一門偉大的藝術(shù)，也是我國幾千年來諸類藝術(shù)的核心。書法作品中每一根線條都體現(xiàn)了書寫者當(dāng)時精、氣、神的狀態(tài)，所以它是自身修為的外在表現(xiàn)，比其它藝術(shù)門類更能體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)精神。同時，書法做為文字的載體，能提升民族智慧，促進(jìn)社會文化的繁榮。唐太宗如此的崇尚書法，同時也力避浮華的文風(fēng)就是緣于此。另外，書法講究凝神于筆端，意到力到。以書法為貴，可以在崇文的基礎(chǔ)上不廢尚武精神。所以文可安邦，武可定國，全民研習(xí)書法，唐朝國力也因此而空前強(qiáng)盛。
唐太宗研習(xí)書法主要在繼位后的二十余年里，其間政務(wù)繁重，但他依然能抽出時間細(xì)心揣摸、研練。太宗的行、草雖未達(dá)到王字的高度，但藝術(shù)境界已是常人難以企及的。除此之外，他還對書法進(jìn)行了幾個方面作了創(chuàng)新：比如他自矜“善于飛白，常書之賜近臣”；另外，他的《溫泉銘》一貼的風(fēng)格又是米芾等個性化書體的發(fā)端。在眾多帝王當(dāng)中，他的藝術(shù)成就是一流的，但盡管如此，他并未因?yàn)槌劣谒嚩鴱U政。唐太宗研習(xí)時間短而成就大，這固然和他自身優(yōu)秀的素質(zhì)有關(guān)，更是書法本身的特點(diǎn)所造成的。如果不是以書法為貴，而是自國君至民眾都沉迷于繪畫或者其它藝術(shù)上，那么唐朝就不是歷史上的唐朝了，隋、后唐和宋就是反面的例子——國君因藝而廢政，民眾因藝而文弱，國家安能不被欺凌？社會主流務(wù)于書藝剛國強(qiáng)，務(wù)于奢糜之藝則國弱，在眾多藝術(shù)當(dāng)中，只能書法藝術(shù)與治國、修身具有高度的同一性，這也正是書法藝術(shù)彌足珍貴的原因。
那么，唐太宗又是怎樣推動民眾書法藝術(shù)水平的提高呢？歷史上，我國在和平時期要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于戰(zhàn)爭時期，但其它朝代書法藝術(shù)的發(fā)展都沒有達(dá)到唐朝的那種突出的進(jìn)步。在初唐，唐太宗以王羲之為旗幟，親筆為王羲之寫傳論，重金收購?fù)踝肿髌罚陨硪猜氏却狗叮淖肥帜。瑢婆e考試則提出“楷法遒美”的要求。他學(xué)書很有心得，認(rèn)為：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力。及得骨力，而形勢自生耳”，又寫了筆法決等理論文章，這啟迪了大批學(xué)子，使之能訊速常握正確的筆法和心法，所以后來才有了“唐人尚法”的說法。他在《晉書》里親自為王羲之作傳論。在這篇傳里他說：“祥察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”。這是帝皇為書法家作傳的唯一。這樣，以榜樣的力量和制度的引導(dǎo)，使人民學(xué)習(xí)書法的熱情空前高漲，整體藝術(shù)水平得到了空前提高。
那么唐太宗的崇王會不會抑制其它書法風(fēng)格的出現(xiàn)呢？不會。王字，體現(xiàn)的是一種中和之美，而中和是我們民族文化的核心精神。有唐以降，后世名家輩出，而無人能憾動王羲之的書圣地位，這個事實(shí)的足以證明——中和之美作為我們民族精神的核心體現(xiàn)是千古不易的：中和是各種對立面之間的協(xié)調(diào)，其本身有巨大的表現(xiàn)空間，它只會啟發(fā)而不會阻礙各種風(fēng)格的出現(xiàn)。太宗對文化采取的是引導(dǎo)的措施，而不是文字獄式的強(qiáng)制。以大唐廣博的胸襟和開放的氣度，任何不同的風(fēng)格都有其存在的空間。只是初唐時期文化積弱，書法的平均水平尚低，沒有一個堅(jiān)定的方向，民眾的藝術(shù)取向就會搖擺不定，因而藝術(shù)水平也就無法得到普遍的提升。在這種現(xiàn)狀下，士子們普遍的學(xué)習(xí)王字是有其積極意義的，先專而后博，它為后來唐代書法藝術(shù)多樣性奠定了基礎(chǔ)。
唐朝的大多無名的書作或碑刻都大具可觀，而唐以后，書法藝術(shù)雖然在士大夫階層是有所豐富，但在民眾中整體水平是下降的。鉆研耗時耗工的其它門類藝術(shù)的人變多，藝術(shù)的奢糜主義雖能富國卻不能強(qiáng)國。這說明，主流文化，所務(wù)者奢，國家就會弱，所務(wù)專精，國家就會更加強(qiáng)大。而推崇書法，不僅是修身之道，更是強(qiáng)國之道！
道德經(jīng)中說“不貴難得之貨，使民不為盜”在藝術(shù)領(lǐng)域也是，使書法這樣用零碎時間就可以完成的藝術(shù)地位上升，使難以實(shí)現(xiàn)的奢糜藝術(shù)的地位下降，那么人無論窮富都容易得到滿足，國家的文化資產(chǎn)會得到最大化的增長。
一切資產(chǎn)歸根結(jié)底是時間的資產(chǎn)。特別是士大夫階層的時間資產(chǎn)。宋徽宗畫畫都不理朝政了，大臣們也爭相鉆研書畫以取悅皇上，那么國家怎能不亡。主攻繪畫的人是沒有時間做別的事情的，開國皇帝擅書者眾，擅畫者無，不是因?yàn)闊o能力，而是不可為。在繪畫方面古代多崇尚文人畫而不是工細(xì)的畫種，也是這個原因。
到了現(xiàn)代，書法藝術(shù)又到了一個開始復(fù)興的節(jié)點(diǎn)，書法的重視程度也在不斷的提升。推崇書法藝術(shù)則國強(qiáng)，所以，當(dāng)今的書法藝術(shù)還有很大的發(fā)展空間，一個名家薈萃的時代即將到來，一個國力空前強(qiáng)大的時代也將到來！ |
