青藏精神引導(dǎo)的藝術(shù)踐行之路

——我國(guó)第一位藏族美學(xué)博士王爾義（格桑）訪談

2010年6月5日下午，我國(guó)第一位藏族美學(xué)（油畫方向）博士、中國(guó)人民大學(xué)在讀博士、西北師范大學(xué)副教授王爾義（格桑）個(gè)人油畫展“凝思與展望”在北京馬奈草地·印象藝術(shù)中心成功舉辦。期間展出了他在中國(guó)人民大學(xué)三年讀博期間的近50幅油畫作品，作為格桑博士對(duì)三年博士研究思考的階段性總結(jié)，并以此展覽為新的起點(diǎn)對(duì)將來(lái)的藝術(shù)道路進(jìn)行新的展望。

6月10日，在成功舉辦個(gè)展后，格桑博士在網(wǎng)上接受藏人文化網(wǎng)記者的專訪，暢談了他的藝術(shù)之路。

索木東：格桑博士，你好！

格 桑：索木東先生，你好！非常高興能接到藏人文化網(wǎng)的采訪！

索木東：你在北京舉辦個(gè)展，都順利吧？

格桑：承蒙各位師友的大力協(xié)助和共同努力，個(gè)展十分順利！盡管舉辦個(gè)展事務(wù)復(fù)雜，但朋友們的幫助加之計(jì)劃、準(zhǔn)備時(shí)間較長(zhǎng)，總算在開展前兩天一切準(zhǔn)備妥當(dāng)。在此，我首先感謝你和藏人文化網(wǎng)對(duì)我展覽所給予的大力支持和自始至終的關(guān)注，謝謝你，也謝謝藏人文化網(wǎng)！

這次展覽是由藏人文化網(wǎng)、馬奈草地印象藝術(shù)中心和中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、哲學(xué)院共同主辦，而協(xié)辦方是包括雅昌藝術(shù)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)新聞網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家藝術(shù)網(wǎng)、798藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)在線七家網(wǎng)站和西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。基本涵蓋了學(xué)院、展場(chǎng)和媒體三個(gè)展覽的基本要素，所以整個(gè)籌備過程協(xié)調(diào)運(yùn)作，非常順利。當(dāng)然這次媒體主要選擇網(wǎng)絡(luò)媒體的原因是覺得，一方面網(wǎng)絡(luò)媒體作為現(xiàn)代社會(huì)的新興傳媒具有更加廣泛的覆蓋力和影響力，滲透到各個(gè)層面的受眾，符合了現(xiàn)代藝術(shù)的受眾需求；另一方面覺得網(wǎng)絡(luò)相對(duì)具有更大的輿論自由度和參與性，通過此次展覽而引發(fā)的廣泛自由交流也是我的初衷之一，我覺得這也是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然之后也有諸如《中國(guó)民族報(bào)》、《鑒寶》等傳統(tǒng)傳媒也做了有關(guān)此次展覽的專訪和報(bào)道，則更加拓展了影響面和強(qiáng)化了學(xué)術(shù)性，一定程度上弱化了精英藝術(shù)和大眾藝術(shù)之間的鴻溝。包括展覽和畫冊(cè)序言請(qǐng)到著名的批評(píng)家和美術(shù)史家易英先生、著名藝術(shù)家徐唯辛先生和著名策展人兼藝術(shù)中心總經(jīng)理龍起濤先生，他們?nèi)皇抢碚摻纭?chuàng)作界和美術(shù)館體系的代表之一，從而從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)此次展覽作品給予了定位，令我感到欣慰和鼓舞的是幾位先生都作了不同的肯定甚至褒獎(jiǎng)，但也深切體會(huì)到他們所寄予的期望和鼓勵(lì)。我要說(shuō)的是，這種情況恰好是我所期望的我的個(gè)展和作品的包容力和可行性，得到了肯定。

開幕酒會(huì)當(dāng)天各界師長(zhǎng)和朋友來(lái)了大約70人以上，這是我始料未及的，因?yàn)槲抑苯诱?qǐng)到的人大概40多人，其他還有許多我之前不認(rèn)識(shí)的各界朋友，故而受到這樣的熱烈關(guān)注我的確非常高興！那天氣氛很活躍，大家自由觀畫、交流、暢談，超出了開幕酒會(huì)預(yù)期的目的。開幕儀式由策展人龍起濤先生主持，營(yíng)造出更加自由的氛圍，期間我的導(dǎo)師，著名藝術(shù)家沈堯伊先生作了導(dǎo)師致辭，我的班主任，夏威夷大學(xué)博士，人民大學(xué)哲學(xué)院副教授作了開幕致辭，我的藝術(shù)家朋友，清華大學(xué)博士林自棟先生作了朋友致辭，他們?cè)诮o我作品給予肯定和期望的同時(shí)，將展覽開幕酒會(huì)推向了高超，引發(fā)了之后更加熱烈的討論，所以展覽一致認(rèn)為非常成功。

這次展覽展期也比較長(zhǎng)，大概有二十天，每天都有很多人去參觀，我在展廳的時(shí)候有些人很愿意找我進(jìn)行一些交流，我的確得到不小的收獲，對(duì)我自己三年來(lái)所選擇的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)和藝術(shù)理想有了更大的信心。過兩天我會(huì)將開幕酒會(huì)視頻在網(wǎng)絡(luò)新聞上發(fā)布，屆時(shí)還請(qǐng)更多的朋友說(shuō)出你的看法和態(tài)度，也歡迎大家的批評(píng)和意見，謝謝大家！

索木東：你是怎樣走上藝術(shù)之路的？

格桑：我之所以走上美術(shù)的道路，回過頭來(lái)看，是與我自小對(duì)藝術(shù)的熱愛密切相關(guān)，同時(shí)也與家庭對(duì)我的影響有著直接關(guān)系，更離不開父母親和家人對(duì)我的支持。

我記得小時(shí)候我爺爺就寫得一手好書法，并且常常帶著我們姐弟練習(xí)書法，而且不斷回憶祖上作為書香門第的片段回憶。我父親雖然是一名高級(jí)畜牧師，同時(shí)也是一名無(wú)師自通的鐵匠、木匠和手藝人，家里的桌子、椅子、沙發(fā)等都是父親親手制作的，而且精巧耐用無(wú)比。母親一貫對(duì)父親和我的手工興趣倍加稱贊和支持，默默地?fù)?dān)負(fù)著家務(wù)的重?fù)?dān)。這些無(wú)疑潛移默化激發(fā)了我動(dòng)手做小玩意和畫畫、篆刻的興趣。

我人生的第一次“被關(guān)注的藝術(shù)創(chuàng)作”是在四歲那年，我與家屬院的小朋友到周邊土崖搬了一塊挺大的土疙瘩，然后興致勃勃地用刀、小鏟子進(jìn)行雕鑿，根據(jù)對(duì)人頭的印象，調(diào)出一個(gè)一個(gè)女人頭像，之后拿出自家的草帽戴在雕塑上，然后挺自豪地將自認(rèn)為的作品擺在家屬大院顯眼的窗臺(tái)上。后來(lái)巧合地一位中學(xué)美術(shù)老師到家屬院拜訪，無(wú)意中看到了雕塑后很感興趣，當(dāng)?shù)弥俏疫@樣一個(gè)毛孩子所作，我記得他很驚訝，多次確認(rèn)后對(duì)我說(shuō)：“有藝術(shù)天分，好好搞藝術(shù)，以后上中學(xué)了來(lái)跟我學(xué)畫啊。”雖然多年后那名老師已經(jīng)不知去向，但我心中對(duì)美術(shù)的熱愛有增無(wú)減，家里到處貼滿我的繪畫作品，小朋友都有我給他們雕刻的篆刻名章，并且自小學(xué)開始踴躍參加學(xué)校和縣里舉辦的各種展覽活動(dòng)，在這期間我沒有接受過任何的專業(yè)訓(xùn)練，現(xiàn)在回想那些自由發(fā)揮想象力的繪畫年代，從某種角度講，沒有過早接受專業(yè)培養(yǎng)對(duì)我的繪畫創(chuàng)作是有益無(wú)害的，因?yàn)槟莻€(gè)年代的美術(shù)教育借鑒了俄羅斯的教育體系——追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃茉臁⒁曈X的真實(shí)，以滿足社會(huì)的主題性的審美需求，這種極端統(tǒng)一的教育方法往往會(huì)抹殺很多藝術(shù)天才，我認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該保有甚至張揚(yáng)每個(gè)人閃光的個(gè)性，那才是藝術(shù)的真正魅力所在。我父母只是給予了我各種工具、畫冊(cè)和精神上的贊許和鼓勵(lì)，并不強(qiáng)求我在某方面專門培養(yǎng)或者發(fā)展，這在某種程度上恰恰以最好的方式強(qiáng)化了我的美術(shù)興趣和美術(shù)天分。

我接受正式繪畫學(xué)習(xí)是在1991年進(jìn)入甘南師范學(xué)校以后，在那里我碰到了人生第一位啟蒙老師——馬麒。馬麒是一位無(wú)私而隨和的老師。我和幾個(gè)對(duì)繪畫有強(qiáng)烈愛好的同學(xué)私下拜馬麒為師，他不收取任何學(xué)費(fèi)，周末輔導(dǎo)我們畫畫，那些時(shí)候我的周末一直是我寒窗苦讀階段最欣慰的事情。是馬麒老師的幫助讓我延續(xù)了對(duì)美術(shù)的自小熱愛，并且有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在師范的幾年學(xué)習(xí)中，我的各科功課都比較優(yōu)秀，還擔(dān)任學(xué)校美術(shù)學(xué)習(xí)組組長(zhǎng)，最終在1995年以綜合測(cè)評(píng)第一名的成績(jī)被保送到西北師范大學(xué)，也因?qū)L畫的熱愛和突出表現(xiàn)，西北師范大學(xué)破例批準(zhǔn)我到美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫專業(yè)的申請(qǐng)，后又被保送本校攻讀美術(shù)教育理論碩士學(xué)位，在那里同樣遇到了陡劍岷、張學(xué)乾、岳嶸琪等學(xué)養(yǎng)兼修的好老師，最終于2002年留校任教。

索木東：你的創(chuàng)作之路上最難忘記的片段或者記憶有哪些？

格桑：回顧過去，美術(shù)帶給我太多的驚喜與快樂，有許多記憶是刻骨銘心的。就近來(lái)說(shuō)，2004年，我有幸結(jié)識(shí)我國(guó)著名美術(shù)史家、批評(píng)家易英先生，在他的鼓勵(lì)和幫助下追隨他赴中央美院人文學(xué)院去進(jìn)修，在這一年，我不僅從易英先生和中央美院其他老師那里接觸到和學(xué)到了許多國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外最前沿的美術(shù)理論和知識(shí)，而且親眼目睹了北京藝術(shù)圈百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮現(xiàn)狀，在北京幾乎平均每天都會(huì)有10多個(gè)藝術(shù)展覽在舉辦，這些都讓我十分震驚與喜出望外，整天徜徉于藝術(shù)的海洋中。這種感受在我長(zhǎng)期學(xué)習(xí)工作的西北地區(qū)是從不曾有過的，我在2000年來(lái)北京做過訪學(xué)，時(shí)間短，沒有來(lái)得及體悟這種區(qū)別就回去了，而直到這次在北京，我的藝術(shù)視野才被徹底打開了，在這里可以隨時(shí)隨地學(xué)到很多知識(shí)，接受到大量前沿信息，可以毫不夸張地說(shuō)，我的藝術(shù)心靈獲得了新的自由。

那時(shí)起，來(lái)北京進(jìn)一步深造一直是我的夢(mèng)想，到2007 年考入中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院最終得以實(shí)現(xiàn)。博士期間我?guī)煆闹袊?guó)著名藝術(shù)家沈堯伊先生，攻讀美學(xué)專業(yè)西方繪畫理論與實(shí)踐研究的博士學(xué)位。沈堯伊先生理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作的水平都非常高，他對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象的理解非常透徹，并對(duì)任何藝術(shù)都有博大的包容心，我深感導(dǎo)師沈先生三年來(lái)對(duì)我的諄諄教誨，讓我步入真正的自由創(chuàng)作狀態(tài)。

同時(shí)，我充分利用北京提供的豐富資源，閑暇時(shí)間參加各種官方與非官方畫展，徜徉于不同品位和風(fēng)格的藝術(shù)作品之中，眼界和思維得到了較快的拓展；并積極向藝術(shù)界的許多前輩學(xué)習(xí)討教，有幸受到著名藝術(shù)理論家徐慶平先生和著名藝術(shù)家、常務(wù)院長(zhǎng)徐唯辛先生等老師的抬愛、教導(dǎo)和交流，受益匪淺。中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)等高校定期舉辦的各種講座，也是我必去參加的，在北京的幾年，實(shí)現(xiàn)了自己的頓悟過程，自己的人生和創(chuàng)作目標(biāo)和方向變得越來(lái)越清晰，那就是我的作品會(huì)以美術(shù)的方式深入探索更多的有關(guān)藏族精神、中國(guó)文化、社會(huì)和藝術(shù)品格等的方面思考。

索木東：你覺得你的藝術(shù)創(chuàng)作之路上，青藏高原，或者說(shuō)是圖博特母族文化給了你什么樣的汲養(yǎng)？

格桑：但凡美術(shù)創(chuàng)作，不外乎兩種方式：一種是批判的方式反觀社會(huì)文明，一種是提倡的方式引領(lǐng)社會(huì)文明。而顯然我們當(dāng)下的許多前衛(wèi)藝術(shù)采取的是批判的方式，當(dāng)然這里需要說(shuō)明的是目前中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)存有大量糟粕和泡沫的東西，這一方面歸因于美術(shù)市場(chǎng)投機(jī)方式的作祟，另一方面歸因于當(dāng)下藝術(shù)理想喪失和炒作噱頭的盛行。批判類作品中必然談到一個(gè)美與丑的問題，我也承認(rèn)，好的藝術(shù)作品不一定要單純追求視覺美，但是如果藝術(shù)品給人的感覺是丑的不要緊，但進(jìn)一步經(jīng)過思考和感受此作品呈現(xiàn)給人們的依然是丑陋與厭惡，甚至從丑陋中獲得變態(tài)的快感，那么這樣的藝術(shù)是毒害人性的，就是藝術(shù)中真實(shí)的謊言。為什么會(huì)有看似丑陋的藝術(shù)作品？就是采用了一種批判的方式，就如魯迅先生談到悲劇時(shí)所說(shuō)的，為什么要有悲劇?悲劇就是通過摧毀美，從摧毀美好生活的過程中人們反過來(lái)反思、希冀和更加渴望和珍惜美，并不是為了滿足個(gè)別扭曲心理摧毀的快感。故而“丑”的作品并不單純?yōu)榱俗屓藗兎锤小⒃鲪海嬲康氖峭ㄟ^摧毀美的過程，激發(fā)人們的深思和對(duì)美的渴求，從而促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。正如馬斯洛對(duì)人所作的層次需要界定那樣，人之所以成為人而與動(dòng)物有了本質(zhì)區(qū)別，在于人具有最高層次的美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的的境界一般人很難達(dá)到，只有“佛陀和尊教領(lǐng)袖可以達(dá)到”，但這是每一個(gè)人努力和奮斗的方向，那么對(duì)于美的需求，許多人經(jīng)過努力都是可以部分滿足的，沒能從根本上和諧人的精神與肉體，和諧自然萬(wàn)物與人的關(guān)系，這恰恰是人類文明的最高目標(biāo)。

而另一種創(chuàng)作的方式則是提倡的方式引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步。我幼時(shí)和少年期成長(zhǎng)于藏族地區(qū)，現(xiàn)在依然與藏區(qū)的生活密不可分，這種青藏高原及其孕育的藏民族圖博特母族文化，自小對(duì)我耳濡目染，積淀于我的潛意識(shí)層，我并且在某種程度上繼承了藏族人真誠(chéng)、直爽、謙遜和榮耀感等這樣的一些美德，藏民族文化所倡導(dǎo)的豁達(dá)、包容、陽(yáng)剛、信念和榮耀感等價(jià)值體系不就與我國(guó)傳統(tǒng)文化所注重的“仁、義、禮、智、信”有異曲同工之妙嗎。而這種價(jià)值理想觀與當(dāng)下社會(huì)的不良風(fēng)氣甚至個(gè)別人道德的淪喪形成了強(qiáng)烈的反差。因此，我的藏族素材作品諸如《香巴拉之馬術(shù)》、《遙遠(yuǎn)的祥云》等就是采用正面提倡的方式展現(xiàn)藏族文化和青藏高原精神，以期將我們國(guó)人曾經(jīng)一度擁有的道德感、榮耀感和積極的追求喚醒，對(duì)積極的事物的產(chǎn)生信仰。另一方面，藏民族文化對(duì)我的影響不僅僅在于藝術(shù)，更在于人品的追求，藏族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值道德體系和待人接物的傳統(tǒng)讓我能夠站在一個(gè)不同的角度上觀察社會(huì)，在思考和表現(xiàn)感受的過程中，這種人品修養(yǎng)和思想也便會(huì)自然而然融入到畫中，所謂“人品等于畫品”，好的藝術(shù)家這兩方面是一致的，而沒有文化、人格內(nèi)涵的作品是沒有價(jià)值的空殼。

索木東：能談?wù)勀隳壳暗膭?chuàng)作方向和藝術(shù)理念嗎？

格桑：就我來(lái)說(shuō)，我一直具有憂患意識(shí)，個(gè)人的、社會(huì)的、民族的、國(guó)家的甚至人類的都有。我盡管也搞理論，而我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考就我來(lái)說(shuō)最佳的方式不是文字語(yǔ)言，甚至無(wú)法用用語(yǔ)言來(lái)很好傳達(dá)，而油畫藝術(shù)是一個(gè)很好的載體,油畫不僅僅給人們視覺沖擊和刺激，重要的是通過形式可以更好地表達(dá)我對(duì)中國(guó)各文化、現(xiàn)實(shí)中人的精神與靈魂、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻的反思與反觀。我的油畫創(chuàng)作和理論研究密切關(guān)注當(dāng)前官方保守和前衛(wèi)泡沫造成的分裂現(xiàn)狀，并且深刻反思創(chuàng)作文化缺失和創(chuàng)造人格迷失的問題。我主張回歸心靈 “真實(shí)” 和探尋文化精髓的創(chuàng)造，反對(duì)油畫簡(jiǎn)單模仿國(guó)畫形式所陷入的困境，直觀中國(guó)文化“意”和“品格”精神，將作品的當(dāng)代性建立在個(gè)性化體驗(yàn)“本土文化”和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)之上，追求修養(yǎng)和思想情感在“積淀”下的自然生發(fā)。

就如易英先生在我的畫展序言中所說(shuō)：“王爾義的畫不在于表現(xiàn)風(fēng)情，而是表現(xiàn)一種精神。這種精神通過形式體現(xiàn)出來(lái)，卻是融合在再現(xiàn)中。因此他對(duì)現(xiàn)實(shí)作了形式的處理，同時(shí)也讓形式承載了思想的負(fù)擔(dān)。他的畫面雖然漂亮，表現(xiàn)的卻是堅(jiān)忍的生存環(huán)境，或者說(shuō)，所有的風(fēng)景和形象都打上他的經(jīng)驗(yàn)的烙印。這種經(jīng)驗(yàn)是兩方面的，因?yàn)樗麃?lái)自那樣的環(huán)境，他更能表達(dá)生命的力量，因此他的形式有幾分野性和原始。另外，他要表達(dá)他的思考，也就是理論的經(jīng)驗(yàn)，他不認(rèn)為形式只在自身的美，而在精神的灌注和思想的要求。思想不是直接的表達(dá)，必須在形式中體現(xiàn)出來(lái)。因此他對(duì)現(xiàn)實(shí)作了形式的處理，同時(shí)也讓形式承載了思想的負(fù)擔(dān)。”我的嘗試無(wú)疑是可取的，我通過油畫語(yǔ)言形式傳達(dá)了對(duì)中國(guó)文化精神和品格的思考，以及對(duì)藝術(shù)形式意義的探索，因?yàn)槲蚁嘈胖袊?guó)文化才是所有現(xiàn)代藝術(shù)探索永不枯竭的源泉。我立足于藏民族體悟，通過藏民族素材傳達(dá)人性中的陽(yáng)剛、責(zé)任、斗志和榮耀感；我通過都市人物作品《不夜》和《圍城系列》旨在體現(xiàn)都市的人們內(nèi)心有關(guān)于愛情和婚姻、現(xiàn)實(shí)和理想的反差導(dǎo)致的空虛、迷茫和與之相伴的希冀、追求；而《花樣年華》與《女人花》力圖表現(xiàn)每個(gè)人都具有的青春與生命力、奮斗與成就，以及內(nèi)在與外在美的和諧追求。徐唯辛先生也在畫展序言中對(duì)我的作品給予了肯定，他這樣寫道：“最近王爾義辦個(gè)展，有機(jī)會(huì)看了他的全部作品。說(shuō)實(shí)話，頗感意外。‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。’如此境界，對(duì)藝術(shù)家精神塑造的結(jié)果就是作品流露的粗礪和強(qiáng)度。如果加之在北京幾年人文環(huán)境的熏染，‘粗礪’和‘雅致’，共同構(gòu)成他目前呈現(xiàn)給觀眾的作品，為畫界平添了一道亮麗的色彩。”龍起濤先生也寫到：“王爾義，性情中人，生于甘南，從小經(jīng)西北淳樸民風(fēng)的熏陶，受甘南彪悍風(fēng)情的捶打，自然而然地養(yǎng)成真誠(chéng)豪爽的性格。胸中醞釀的情感自畫筆流出，繪著西北地區(qū)的風(fēng)土人情。”各界的肯定和鼓勵(lì)說(shuō)真的讓我感到非常欣慰，總算三年的努力沒有走錯(cuò)方向，哈哈！

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索木東：你對(duì)藏族現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，或者說(shuō)是藏人創(chuàng)作的現(xiàn)代繪畫作品，有什么樣的看法和期望？

格桑：大家都知道，藏族的唐卡藝術(shù)和宗教壁畫等藝術(shù)，由于其悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，在國(guó)家和世界藝術(shù)史上占有重要的地位，而且依然勃發(fā)著蓬勃的生命力。我所期望的是這些藝術(shù)所傳達(dá)的精神實(shí)質(zhì)以及藝術(shù)價(jià)值得到更多國(guó)人和各國(guó)人民的重視和思考。而你所說(shuō)的藏族現(xiàn)代藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、雕塑、服飾、繪畫和民間藝術(shù)都不同程度地與時(shí)俱進(jìn)，許多作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，這是無(wú)可非議的，任何藝術(shù)都要隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，甚至引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。但我個(gè)人認(rèn)為藏族現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展道路不應(yīng)該是建立在簡(jiǎn)單的所謂“改造”或者單方面的“融合”之上，我們常說(shuō)：“民族的就是世界的。”——這不僅是一句口號(hào)，而是一種真理。

尤其在當(dāng)下，高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，文化所遭遇的最大危機(jī)不是走向世界，而是文化個(gè)性在其它文化過度影響和文化殖民過程中的喪失，我們的中國(guó)文化曾經(jīng)遭受過這樣的沖擊。從而藏族現(xiàn)代藝術(shù)依然要立足于本民族文化藝術(shù)的根源之上，再以博大的胸懷包容和吸納其它文化藝術(shù)，從而得到既不封閉又不失本的長(zhǎng)足發(fā)展，也才有可能真正成為中國(guó)多民族文化藝術(shù)的有生力量。

索木東：謝謝你能抽出時(shí)間接受藏人文化網(wǎng)的采訪！最后，請(qǐng)你給藏人文化網(wǎng)和網(wǎng)友說(shuō)幾句話。

格桑：在藏人文化網(wǎng)平臺(tái)下，在與許多各民族朋友的交流學(xué)習(xí)中，讓我經(jīng)歷了許多相伴快樂的收獲時(shí)光。我不僅感受到藏人文化網(wǎng)濃郁的文化氛圍、活躍的文化交流活動(dòng)和廣泛的社會(huì)參與和影響力，而且更可貴的是認(rèn)識(shí)了許多充滿愛心、才情和志同道合的朋友，這一切將使我們每一個(gè)人受益終生！

在此，我特向藏人文化網(wǎng)，向主編、著名藏族文化人才旺瑙乳先生和文學(xué)頻道主編、藏族青年詩(shī)人索木東先生，向所有的藏人文化網(wǎng)同仁和網(wǎng)友們鄭重地說(shuō)聲：“謝謝你們！謝謝你們的支持與相伴！”

扎西德勒！