文\王遠(yuǎn)

自從西方“觀念”藝術(shù)引進(jìn)中國(guó)猶如又一盞思想的明燈照亮了中國(guó)的藝術(shù)世界。或許我們習(xí)慣了沒有能力發(fā)明新詞而只能靠翻譯借用別人的詞？要求太高了嗎？也許吧！評(píng)論家都為難更不用說藝術(shù)家了，況且不用白不用。

曾經(jīng)，中國(guó)藝術(shù)家的社會(huì)地位幾乎并不高于出色的手工藝人。漫長(zhǎng)地中國(guó)封建社會(huì)的思想禁錮也不需要手藝人的思想表達(dá)（在藝術(shù)作品里），除了那些很少的閑云野鶴。

對(duì)于中國(guó)過去各個(gè)朝代的皇帝、大臣們來說，喜歡瓷器和繪畫藝術(shù)沒有太大的區(qū)別。

然而，從事繪畫的有思想的藝術(shù)家們從過去到現(xiàn)在一直以來都在努力地抗?fàn)帲恢毕霐[脫藝術(shù)即“手藝”的事實(shí)從而傳達(dá)出藝術(shù)家言外之意的思想與境界、、、

藝術(shù)家自由思想的表達(dá)不可不歸功于當(dāng)代中國(guó)的改革開放。想起當(dāng)年上海藝術(shù)家林琳在美術(shù)學(xué)院只不過畫了幾張印象派風(fēng)格的作品就被著名的美院開除了。理由是：“自由主義”。

幸運(yùn)的韓寒如果早出生30年估計(jì)現(xiàn)在擺攤或在上海的某個(gè)小區(qū)里做個(gè)看門的保安吧！

今天，中國(guó)藝術(shù)在近30年前行中繼續(xù)在拓展它的一切可能，不管是涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是新媒體、新材料、新工具都有藝術(shù)的魅影在游蕩。然而，這一切都首先是以“藝術(shù)”作為主語來言說的。

由此，藝術(shù)家的能力特點(diǎn)也首先是“藝術(shù)”吧！

如果是在這個(gè)基礎(chǔ)上，藝術(shù)家除了要掌握出色的視覺藝術(shù)形式的同時(shí)，還要關(guān)心社會(huì)、心理、哲學(xué)、科學(xué)等相關(guān)的知識(shí)來充實(shí)自身的藝術(shù)之外的素養(yǎng)從而又如何融回到藝術(shù)作品之中創(chuàng)作出有意義的藝術(shù)作品就顯得尤為重要了。這些藝術(shù)內(nèi)外素養(yǎng)同樣也表明了藝術(shù)家的藝術(shù)格調(diào)是如何的、藝術(shù)的含義是否豐富、藝術(shù)的風(fēng)格是否獨(dú)立？——藝術(shù)家的這些跨領(lǐng)域吸收知識(shí)，其目的也是要回到“藝術(shù)”這個(gè)基本的角度才能談增加了藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)新問題，而不可能去了回不來了吧！

由于受西方當(dāng)代藝術(shù)的影響，中國(guó)藝術(shù)家似乎越來越喜歡用“觀念”這個(gè)詞來形容自己的“藝術(shù)”，有的索性直接貶低藝術(shù)的“手藝”性。

“手藝”這個(gè)詞卻是中國(guó)發(fā)明的，在唐朝就指的是有一定技術(shù)專長(zhǎng)的勞動(dòng)者。“手藝”即以雙手與簡(jiǎn)單的工具相配合所產(chǎn)生的手工技藝和“藝術(shù)”。

我們可以回憶一下在那個(gè)資源貧乏的年代，我們?nèi)缃癯晒Φ乃囆g(shù)家哪個(gè)不是從當(dāng)年簡(jiǎn)單的“藝術(shù)技法”入行的？又有多少藝術(shù)家當(dāng)初考大學(xué)文化成績(jī)是出色的？

“手藝”人，是過去對(duì)藝術(shù)人的且不怎么高尚的狹隘稱謂。由于工業(yè)文明的到來，新材料、新工具、新技術(shù)、新思維促使藝術(shù)的形式不斷發(fā)展，“手藝”這個(gè)詞早已不能表達(dá)今天“藝術(shù)”的概念。今天，我們通常使用藝術(shù)“形式”來代替手藝這個(gè)詞去形容藝術(shù)的視覺語言發(fā)展?fàn)顩r。藝術(shù)“形式”——這個(gè)詞它拓展了“藝術(shù)”在視覺世界的重要意義并發(fā)展了視覺藝術(shù)的自身歷史進(jìn)程（這方面的藝術(shù)素養(yǎng)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)里是很缺失的，以后會(huì)單獨(dú)討論）。所以，有人使用“手藝”這個(gè)詞并在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域運(yùn)用，其本身就不恰當(dāng)或有抬高自己的嫌疑。在兩個(gè)語境里貶義的使用一個(gè)過去的詞來說當(dāng)代的事，未免有點(diǎn)不厚道吧！

作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家通過對(duì)當(dāng)代社會(huì)敏銳地觀察和跨學(xué)科、跨領(lǐng)域思考，不知不覺地會(huì)將所思所慮通過藝術(shù)視覺“形式”反映在作品中。這是無可厚非的，也是必要的。但是藝術(shù)“形式”仍然是藝術(shù)家言語的重要表達(dá)路徑，而不是其它領(lǐng)域、其它行業(yè)或關(guān)于“觀念”本身。

“觀念”，指的是思想或意識(shí)。

上世紀(jì)六十年代，西方就打出“觀念”藝術(shù)的旗幟并繁盛一時(shí)。有趣的是西方出身的孩子在中國(guó)常常會(huì)得到過度地領(lǐng)養(yǎng)。可能不這樣就無法提升中國(guó)藝術(shù)家的社會(huì)地位？

由于西方藝術(shù)被理念化、觀念化。不懂藝術(shù)的評(píng)論家就有了可評(píng)論的資格，同時(shí)藝術(shù)家也極力的試圖解釋藝術(shù)，這樣便出現(xiàn)如何解釋比作品本身更重要的所謂“觀念”藝術(shù)了。

其實(shí)，“觀念”藝術(shù)只是西方藝術(shù)發(fā)展歷程的一個(gè)已過時(shí)的階段。早在1917年偉大的已逝“觀念”藝術(shù)先驅(qū)死后被人篡奪了“觀念”藝術(shù)之父頭銜的法國(guó)人杜尚的作品《泉》就表明了最早“觀念”藝術(shù)的誕生。然而，不懂規(guī)矩的后人知道他是沒法與活人打官司的，不知是誰是什么時(shí)候把“觀念”藝術(shù)之父的頭銜給了美國(guó)“觀念”藝術(shù)家勞倫斯.維納。所以，勞倫斯.維納終于在晚年良心發(fā)現(xiàn)，惱火地在接受媒體采訪時(shí)說：“觀念藝術(shù)”不存在，藝術(shù)就是藝術(shù)。

說到“觀念”藝術(shù)，其特點(diǎn)也不僅是只注重“觀念”而忽略藝術(shù)視覺語言的表達(dá)。對(duì)于“觀念”藝術(shù)作品可能就像杜尚的作品《泉》是個(gè)現(xiàn)產(chǎn)品。但是，藝術(shù)家如何選擇恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)成品也是視覺語言表達(dá)觀念的一個(gè)難題。否則，藝術(shù)家再如何解釋，如果作品本身沒有暗示功能那也是徒勞的不成功的作品。我想，觀念與作品表達(dá)都是不可分割的，如果一件作品能夠通過解釋就能讓觀眾明白，那么作品有無就都不重要了。所以，杜尚對(duì)《泉》的現(xiàn)成品的恰當(dāng)選擇與作品標(biāo)題的智慧運(yùn)用在一個(gè)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)語境里，成功地組合成了一個(gè)明確暗示其幽默顛覆的“觀念”藝術(shù)作品，不愧為“觀念”藝術(shù)的經(jīng)典范例。

在教學(xué)中與學(xué)生溝通藝術(shù)問題時(shí)，有的學(xué)生時(shí)常會(huì)過分的強(qiáng)調(diào)觀念而忽略表達(dá)，我同樣會(huì)解釋：好的觀念需要恰當(dāng)?shù)囊曈X語言來表達(dá)，猶如你有很好的想法去用嘴言說可是小學(xué)語文又不及格，那只有干著急了！

同樣，中國(guó)的語言文字，你掌握的很好或又掌握了多國(guó)語言，那么，起碼你與人溝通或周游世界就沒有問題了，更出色一點(diǎn)的就會(huì)成為文學(xué)家或語言學(xué)家。

因此，藝術(shù)語言就是藝術(shù)家的表達(dá)能力。

掌握藝術(shù)不同的或更多的藝術(shù)語言形式，目的也是更好地幫助表達(dá)思想，重申一下！是通過藝術(shù)來表達(dá)。而不是其它或擺脫了藝術(shù)僅僅剩下“觀念”的空殼。

說到觀念，那么請(qǐng)問誰沒有觀念？一個(gè)正常的人應(yīng)該都有觀念吧！但是，他們都是藝術(shù)家嗎？都可以成為“觀念”藝術(shù)家嗎？如果是這樣，那么中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的任何一個(gè)人都是中國(guó)當(dāng)代“觀念”藝術(shù)的領(lǐng)軍人物了。這個(gè)時(shí)候請(qǐng)不要再回到藝術(shù)語言或又以藝術(shù)的身份出現(xiàn)吧！

說實(shí)在的藝術(shù)家首先是個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的專家，離開了藝術(shù)語言形式談?dòng)^念就什么都不是了！

所以，我們不要故意的談?dòng)^念而脫離了藝術(shù)語言形式本身，這樣也是脫離了行業(yè)或者說脫離了藝術(shù)特點(diǎn)。如此，不但成不了思想家而且降低了藝術(shù)的社會(huì)地位。這樣，恐怕連“手藝”人都不如啦！

注1：形式——某種方式和構(gòu)造，是事物組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)和方式。

注2：語言——溝通的一種重要工具。