10年來，張柱堂花光所有積蓄并自籌160余萬元，全部投入到弘揚(yáng)張伯駒文化事業(yè)上——

傳播和弘揚(yáng)“張伯駒文化”的使者

詩詞方面，他一生留下了20余部詩集;收藏方面，他歷經(jīng)劫難傾盡兩代人家產(chǎn)購得的國寶富可敵國;書畫方面，他飄逸酣暢的鳥羽書體，與繪畫并稱雙璧，至今無人續(xù)——他，就是位列民國四公子之首，被譽(yù)為“國寶”的河南人張伯駒。

張伯駒是從河南項城走出的一位藝苑宗師，他身上附著中原人的淳樸和厚道。他一生魂系家鄉(xiāng)，滿口鄉(xiāng)音如同一個行囊伴隨著他，讓他把標(biāo)準(zhǔn)的中州音韻傳向四方。他留下的書畫作品的落款多是“中州張伯駒”。家鄉(xiāng)發(fā)生旱災(zāi)的時候，他偕同梅蘭芳、余叔巖等國家頂級演員披掛上臺進(jìn)行賑災(zāi)義演。他的心總是和家鄉(xiāng)貼得最近。

隨著時間的流逝，如今的張伯駒仿佛已經(jīng)走出人們的記憶。但一位年近古稀的老人卻在執(zhí)著地堅持著——為宣傳、推廣張伯駒的愛國精神、大義堅持著，他就是張伯駒的嫡孫張柱堂。

多年來，張柱堂為傳播和弘揚(yáng)張伯駒文化奔走各地，不遺余力。近日，張柱堂來到鄭州籌備七月份的紀(jì)念張伯駒大型活動，我們從他這里再度感受一代名士張伯駒的動人風(fēng)采。晚報記者蘇瑜

旨在收藏貴賤不賣

“張伯駒是我國近現(xiàn)代集收藏家、書法家、詩詞家、戲劇家為一身的萬世奇才，他一生致力于中華民族的文化傳承事業(yè)，在國難當(dāng)頭時期，為了避免‘國寶’流失而不惜傾家蕩產(chǎn)，置自身生死于度外。解放后，他和夫人潘素女士沒有把價值數(shù)百億元的‘國寶’留給子女，而是義無反顧地將118幅珍寶無償捐獻(xiàn)給了國家。他的這種愛國主義精神和高尚行為是值得我們后世子孫敬仰和效仿的。可時至今日，連我們河南人都不知道張伯駒為何許人也，豈不悲哉?”張柱堂開門見山，表達(dá)了自己急切的心情。

在今天很多人看來，收藏是一種投資方式，收藏是為了升值、賺錢。在上世紀(jì)三四十年代的收藏界，張伯駒的學(xué)識和眼力得到高度認(rèn)可，是公認(rèn)的最優(yōu)秀鑒賞家之一，古字畫只要經(jīng)他的手，肯定升值無數(shù)。但眾所周知，張伯駒的收藏是只“入”不“出”。張柱堂講述了張伯駒從北京古董商馬霽川手中挽救《游春圖》不流落國外的故事。

《游春圖》是現(xiàn)存最早、以自然為描繪主體的作品，其作者展子虔是北齊至隋之間的大畫家，被譽(yù)為中國繪畫史上一位繼往開來的人物。《游春圖》為歷代鑒賞家所珍視，遞藏于宋徽宗、賈似道、元代魯國長公主、明內(nèi)府、嚴(yán)嵩之手，清代經(jīng)梁清標(biāo)、安歧等人之手而歸清內(nèi)府，后溥儀攜其至長春。1945年，溥儀被俘，混亂中，他所擁有的大批字畫散失民間，引起收藏界的極度關(guān)注。

北京古董商馬霽川最早奔赴東北，收購到不少精品字畫。回來后，他陸續(xù)賣出一些真跡精品獲取重利，其中唐代陳閎的《八功圖》卷、元代錢選的《楊妃上馬圖》流失國外。

《游春圖》也落到了馬霽川手上!張伯駒得到此消息，異常著急，唯恐這件重要國寶被賣到國外，匆忙趕去與馬霽川接洽，但馬氏索價800兩黃金!

張伯駒拜見故宮博物院院長馬衡，陳述該卷當(dāng)收歸故宮博物院。但故宮連日常維護(hù)的經(jīng)費(fèi)尚且不足，實在沒有能力收購。

無奈之下，張伯駒決定自己解決此事。他平生淡泊灑脫，可一旦認(rèn)真起來，就會顯出超人的精明和聰敏。他連日到琉璃廠去，遍走榮寶齋、一得閣、德古齋、慶云堂等字號，每到一處，就大聲宣揚(yáng)：“有一幅《游春圖》，此卷有關(guān)中華民族的歷史，萬萬不能出境。誰為了多賺金子，把它轉(zhuǎn)手洋人，誰就是民族敗類，千古罪人，我張某決不會輕饒他。”

以張伯駒的身份，此事很快渲染得滿城風(fēng)雨。馬霽川自知轉(zhuǎn)手洋人有很大麻煩，經(jīng)人斡旋，同意以220兩黃金的價格讓給張伯駒。

張伯駒的女兒張傳彩曾回憶道：220兩黃金也不是小數(shù)目，為了保住《游春圖》，他決意賣掉自己位于弓弦胡同的宅院。這宅院原為李蓮英所有，十五畝大，是張伯駒最喜愛的居處。但為了購買《游春圖》，他忍痛割愛，將其賣給了輔仁大學(xué)。據(jù)馬未都先生估算，這個宅院擱到現(xiàn)在，光拆遷就得一個億。

張伯駒把賣房所得2.1萬美元，換成220兩黃金前去買畫，但馬霽川又節(jié)外生枝，借口金子成色不好，要追加20兩，不然《游春圖》將另尋新主。張伯駒萬般無奈，只得回家想辦法，這就引發(fā)了一個流傳很廣的故事：張伯駒回到家，讓妻子潘素把她的首飾賣掉，湊足20兩黃金。潘素這一次也躊躇起來。見此，張伯駒一下躺倒在地上，怎么也不起來了。潘素?zé)o奈答應(yīng)了他，張伯駒這才從地上起來。這個時候，張伯駒已是年近五旬的人。了解了張伯駒得到《游春圖》的經(jīng)過，我們才能理解他得到這幅“中國第一畫卷”后的欣喜。

他顛覆了收藏的概念

對于一個收藏家來說，送出任意一件藏品，都會忍受“割肉”般的痛苦;要將自己最珍貴的藏品悉數(shù)送出，那簡直是“刮骨剔肉”了;而對醉心于藏品的收藏家來說，這樣的選擇，只好用上“情何以堪”四個字了。但張伯駒似乎是收藏家中的另類，費(fèi)盡心思的《游春圖》被他在上個世紀(jì)50年代初捐獻(xiàn)給了故宮博物院。

1956年，張伯駒又將《平復(fù)帖》在內(nèi)的8件“國寶”捐獻(xiàn)給國家。后來張伯駒說起此事，話很簡單：“我看的東西和收藏的東西相當(dāng)多……這些東西不一定永遠(yuǎn)保留在我這里，我可以捐出來，重要的是這件寶物永遠(yuǎn)保存在我們的國土上。”

張伯駒被譽(yù)為“天下民間第一收藏家”，卻是收藏家中的另類。有人說，張伯駒顛覆了“收藏家”的概念，“收”而不“藏”，凡“收”必捐。那么他傾家蕩產(chǎn)、歷盡艱辛地收藏古字畫，到底是為了什么?

其實，他用他的一生展現(xiàn)出收藏更為重大的意義：這是記錄歷史、保存文化的一種方式;一個民族的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，由此得以傳承、延續(xù)。

其間，凝聚的是他對中華文化真正的愛。或許，這樣的境界，是張伯駒收藏文物的最大動力，也是他捐獻(xiàn)文物的最重要原因。正如他自己所說：“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有續(xù)，則是予所愿也!今還珠于民，乃終吾夙愿。”在他看來，這些文物離他而去，是“得其所哉”。

鄉(xiāng)音不改情牽項城

張伯駒7歲離開家鄉(xiāng)，卻始終不能忘懷故土，他終生一口標(biāo)準(zhǔn)的河南話，一身中原人的淳樸和厚道，一生所撰詩、文、書、畫的落款，都沿用河南古稱“中州”，自稱“中州張伯駒”，“重瞳鄉(xiāng)人”。他曾為家鄉(xiāng)撰寫一副對聯(lián)：“地屬魏吳分兩翼，鄉(xiāng)間舜羽號重瞳”，字里行間，顯示著他身為項城人的濃郁的自豪感。

項城博物館是一處古色古香的四合院，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱這里為“帥府”或“袁世凱行宮”。前兩年，院子中的一棟房子被騰了出來，成為“張伯駒·潘素捐獻(xiàn)國寶文物展”的展室。這是張柱堂奔波多年的結(jié)果。

張柱堂說，他的父親曾任張鎮(zhèn)芳的總管家，長期與張伯駒共同生活，目睹其所作所為，內(nèi)心對其十分敬佩。父親很多次地談起張伯駒，再三囑咐張柱堂，如有機(jī)會，要為張伯駒做些事情。后來，張柱堂在北京拜訪張傳彩，兩人說起各自父母未了的心愿，張傳彩說，她很想完成母親的遺愿，為父親建個紀(jì)念館，但深感對此事無能為力。張柱堂覺得這是件很有意義的事情，自感有能力完成這件事，于是承諾由他接手此事，完成各自老人的心愿。

時間的流逝讓張伯駒似乎逐漸走出人們的記憶。但曾經(jīng)與他相識的人無法忘記。他的博雅通脫，坦蕩超逸，使啟功、周汝昌、黃永玉、歐陽中石等文化界名人都感佩有加。張伯駒誕辰110周年之時，歐陽中石先生寫下《叢碧張伯駒先生頌》兩首。其時歐陽先生一只眼睛已沒有視力，寫字無比艱難，卻堅持寫下詩句長幅，并表示：“為了紀(jì)念恩師，讓我寫幾幅都行，我決不打折扣!”據(jù)說歐陽中石先生書法的潤格是一個字1萬元，但他提筆寫那兩首詩時，在場之人，誰還會想到潤格之事呢?

故宮博物院和吉林博物院也不能忘記。張伯駒誕辰100周年之時，故宮博物院出版《叢碧堂張氏鑒藏捐獻(xiàn)法書名畫冊》以資紀(jì)念。《平復(fù)帖》、《游春圖》如今都是故宮的鎮(zhèn)宮之寶。談起這兩幅名作，那里的工作人員就會說，必須感謝大收藏家張伯駒先生!時至今日，吉林博物院的人還會說：“張先生讓我們一下子成了富翁。”

這些都激勵著張柱堂加倍努力。“我從1998年9月開始，在北京組建張伯駒文化藝術(shù)研究會籌委會，至今已經(jīng)10多個年頭。10年來我花光了家里所有積蓄，又變賣了心愛的珍藏和落葉歸根的房產(chǎn)，自籌資金160余萬元，全部投入到弘揚(yáng)張伯駒文化事業(yè)上。”