在傳統(tǒng)手工技藝行里，制作技藝由輝煌、鼎盛直至走向衰敗、失傳的個案層出不窮。當(dāng)年集三千寵愛于一身的皇家用品，今天也只能通過稀有的現(xiàn)存文物一睹其芳容。面對無法復(fù)制的曠世奇物，人們只能扼腕嘆息。能不能恢復(fù)制作是業(yè)內(nèi)人都做過的內(nèi)心拷問，有的人開始了長久的探索，并最終復(fù)活了這一傳統(tǒng)技藝，他們在工藝美術(shù)圈里飽受贊譽，然而在申遺路上卻走得并不順風(fēng)順?biāo)?/p>

象牙蔑絲編織： 停滯于市級名錄

炎炎夏日不少人會有這樣的遐想，古人是如何熬過難挨的夏天。在故宮博物院里收藏著兩張這樣的涼席，席面通體由薄如竹蔑、寬僅0.2厘米的扁平牙條編織成人字形紋，紋理緊密均勻，表面光滑平整，質(zhì)地柔軟，手感細(xì)膩，卷舒隨意。據(jù)稱，制作這樣的涼席需取材上百只大象，因為實在太奢侈，雍正曾下令不得再加工這樣的制品。從此這項技術(shù)轉(zhuǎn)而用于制作團(tuán)扇等小器物，隨后漸漸淡出人們的視野，最終失傳。200多年來，連專家都說，這種工藝現(xiàn)代人幾乎不可能再恢復(fù)。

上世紀(jì)80年代，還是上海長江刻字社一名技師的陳海龍看到故宮博物院院刊發(fā)表了一篇關(guān)于象牙蔑絲的文章，這是他第一次接觸到這門工藝，從此癡迷。在沒有任何技術(shù)指導(dǎo)及資料參考的情況下，他用3年時間成功復(fù)活了這門技藝。“由于工藝的失傳，所有描述其制作過程的資料都是揣測的，抽絲法、劈絲法等我都一一試過，沒用。”最后，陳海龍通過采用一種特殊的技藝破解了所有難題。在其創(chuàng)作的作品中，陳海龍最為珍愛的是一把用象牙蔑絲技藝制成的團(tuán)扇。這把扇子的扇面是用寬0.8毫米、薄不足5絲的牙絲編織而成，扇面上嵌有本色象牙浮雕牡丹、蝴蝶圖案，工藝令人叫絕，專家稱“這是象牙史上的一個創(chuàng)舉，技藝高超、巧奪天工”。此扇已被國家博物館收藏，陳海龍也因此獲得了“中國工藝美術(shù)大師”的稱號。

2008年，象牙蔑絲編織技藝入選上海市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，陳海龍也被評為代表性傳承人。“但是，如果繼續(xù)申報國家級非遺項目可能會遇到不少障礙。”中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副所長邱春林不無遺憾地對記者說：“因為將失傳的工藝重新恢復(fù)，其間的傳承譜系并不明確，從目前規(guī)定的國家級非遺名錄評定標(biāo)準(zhǔn)來看，會有很多人提出疑問。” 這就意味著，這項重現(xiàn)了200年前皇家貢品的工藝暫時還只能在國家級非遺名錄門外徘徊。

金鑲玉制作技藝： 還未走入非遺行列

一件器物上，有金、有玉石，就是金鑲玉?專家稱，金鑲玉學(xué)名為“金銀錯嵌寶石玉器”，金鑲玉的工藝漢以前就有，但金與玉鑲嵌在一起并不簡單，在玉石表面刻槽很難，金絲又太軟，玉石很容易脫落，歷代只好用膠強行粘合。清乾隆帝愛玉，金鑲玉制作技藝在這一時期達(dá)到歷史最高峰。以后漸漸衰退，至民國時工藝基本失傳。解放后，玉器四大怪之首潘秉衡恢復(fù)了金鑲玉制作技藝。但歷經(jīng)種種，隨著老一代大師們的逝去，金鑲玉技藝再次失傳。

上世紀(jì)90年代，出身老北京玉器行青山居的楊根連開始研究金鑲玉工藝。之前，他已是玉器行里“段位”極高的手藝人。他的薄胎玉器制作堪稱一絕，制作的薄胎玉瓶瓶厚僅為0.5至0.8毫米，這門皇家玉雕手藝如今只有楊根連能將其運用得爐火純青。

楊根連的父親就是青山居的手藝人，他自幼耳濡目染，聽說過老北京玉器界太多的傳奇故事和宮廷秘技：玉雕大師四怪一魔，旁門左道的軟玉法，神秘失傳的金鑲玉秘技……這些文化積淀，使得楊根連在進(jìn)入北京玉器廠之后，比旁人多了一份思考和進(jìn)取心。他希望能通過自己的努力把兒時聽說過、如今已失傳了的宮廷玉雕技術(shù)全部恢復(fù)過來。

經(jīng)過4年的不懈努力，楊根連靠著自己的悟性恢復(fù)了金鑲玉制作技藝，其奇絕之處在于將0.5毫米寬的金絲，不用任何黏合劑鑲嵌在和田玉表面，玉與金完美地融為一體，保證不會脫落。邱春林說：“做金鑲玉，最難的是金和玉的結(jié)合。目前國內(nèi)很多人聲稱能做金鑲玉，但是只要摸他們的作品，不是跳絲(金絲高出玉石表面)、塌絲(金絲低于玉石表面)，就是用手一摳就能把金線抽出來，而楊根連的金鑲玉更接近傳統(tǒng)工藝。”目前，同樣由于傳承譜系不清等原因，金鑲玉制作工藝還沒有入選非遺名錄。

失傳許久又重新恢復(fù)的傳統(tǒng)手工藝能否算作非遺?邱春林認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝的非遺保護(hù)應(yīng)該包括三個載體：人，活態(tài)傳承的根本;工具和產(chǎn)品。每一項傳統(tǒng)技藝都是通過產(chǎn)品呈現(xiàn)的，它凝聚著技藝，包含了一定的技術(shù)含量。對產(chǎn)品保護(hù)十分重要，通過對存世產(chǎn)品的研究，利用當(dāng)前現(xiàn)有的條件，也有將失傳的技藝恢復(fù)的可能，這個過程本身也是一種傳承。如果一味糾纏于利用古法制作才算非遺，那么古法的界定其實現(xiàn)在也很難說清。“文化是流動的河流”，對于將失傳的傳統(tǒng)技藝重新恢復(fù)的做法我們應(yīng)該積極鼓勵，隨著人們認(rèn)識的加深，這些恢復(fù)的技藝相信也會得到應(yīng)有的保護(hù)。