文化價(jià)值

文物是文化，是歷史，是活化石，向人們揭示著人類從洪荒走向文明的足跡，展示了每一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段生產(chǎn)、生活、娛樂、信仰的特色。因此，文物的文化價(jià)值可以從文化的各個(gè)層面體現(xiàn)出來，其最主要的有：

一是器物。文化的第一層面是器物。用一個(gè)不太確切的比喻，可稱之為要素層面。無論是可移動(dòng)文物，還是不可移動(dòng)文物，絕大多數(shù)給人的第一印象就是她的形制，直觀地展示出當(dāng)時(shí)的文明印記。比如元代青花瓷器、明代永樂和宣德時(shí)期的鎏金佛像、明晚期的黃花梨木家具、清代的宮廷玉器等器物，都以其精美的造型反映了當(dāng)時(shí)的文化。

二是秩序。文化的第二層面是秩序，也可稱之為結(jié)構(gòu)層面。文化的要素是點(diǎn)和結(jié)，文化的秩序是脈和絡(luò)。文物不僅以實(shí)物的形制揭示出各個(gè)歷史時(shí)代文化的組成要素，而且以文字、圖示、碑刻、造型等形式再現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期文化的運(yùn)行秩序。比如，山西出土的《侯馬盟書》，內(nèi)容涉及盟誓、財(cái)產(chǎn)、買賣、占卜等，具體而詳實(shí)地見證了先秦時(shí)期晉國社會(huì)秩序。

三是藝術(shù)和宗教。文化的第三層面是藝術(shù)和宗教，也可稱之為內(nèi)容層面。藝術(shù)和宗教是人類在有限的時(shí)空中超越有限、企盼和通達(dá)無限的途徑與橋梁。文物幾乎都是藝術(shù)的結(jié)晶，無論是建筑還是壁畫、彩塑等等，都反映了人類在不同時(shí)代對(duì)真、善、美的歌頌，對(duì)假、丑、惡的鞭笞。相當(dāng)多的文物景點(diǎn)就是寺廟道觀，還有不少具有宗教意義的文化遺存，比如皇家的天壇、地壇，民間的土地廟、城隍廟等等。所有這些遺存，再加上各式各樣的祈福呈祥的器物，折射出的是人們的宗教情感和精神寄托。

四是價(jià)值。文化的第四層面是價(jià)值，也可稱之為核心層面。價(jià)值指的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀，即精神支柱、主心骨。中國文物的價(jià)值，最值得重視的是作為中華文明核心價(jià)值的承載和傳承，使中國人的精、氣、神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、與時(shí)俱進(jìn)。我們的敬畏、神圣、崇高、不朽的脈絡(luò)相當(dāng)大地程度上得之于文物的記載、傳承和彰顯。反過來，敬重文物就是敬重我們的祖先、敬重我們的歷史、敬重我們的文化和敬重我們的精、氣、神。

社會(huì)價(jià)值

文物的社會(huì)價(jià)值涉及面很廣，包括生、老、病、死，人與人之間的交流、結(jié)合、婚姻以及民俗民情、禮儀節(jié)慶等等。這是人們?cè)谝欢〞r(shí)間和空間內(nèi)形成的相對(duì)固定的生活方式。磁山遺址、河姆渡遺址出土的粟子、稻谷等大量糧食堆積，大批石磨盤和石磨棒等糧食加工工具，以及狗、豬、雞等家畜家禽骨骼，就真實(shí)地反映了我國原始社會(huì)形態(tài)里人們的生存方式。永樂宮純陽殿《純陽帝君神游顯化之圖》畫中滿繪宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫(yī)館、舟車、田野、山川以及形形色色的人物，富有濃厚的生活氣息，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。繁峙巖山寺的壁畫《酒樓市井圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，演繹的多種場景和民間習(xí)俗，如同一幅浩繁卷軸展現(xiàn)了宋金時(shí)期社會(huì)生活的世象百態(tài)。洪洞廣勝寺的戲劇壁畫，從散樂班登臺(tái)表演的場面里，可以看到齊全的生旦凈末丑行當(dāng)和服裝、道具、樂隊(duì)、布景等當(dāng)時(shí)成熟的戲曲藝術(shù)和繁榮的演出景象。

生態(tài)價(jià)值

人類社會(huì)本身就是自然界演化出來的，而且無論如何也離不開自然。人類文明在她演化過程中創(chuàng)造了不少人與自然和諧共處的思考和范例。中國哲學(xué)推崇的“天人合一”的境界，特別是老莊哲學(xué)中關(guān)于天與人渾然一體的描述，至今啟迪著我們。中國古代的歷史文化遺存中，人與自然和諧共處的范例不少。如著名的中國古代水利工程都江堰和大運(yùn)河。都江堰是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰負(fù)責(zé)修建并使用至今的大型水利工程，是全世界迄今為止年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”。流淌了1000多年的大運(yùn)河，穿越我國南北兩個(gè)最富活力的經(jīng)濟(jì)帶和經(jīng)濟(jì)圈，至今仍在航運(yùn)、排洪、灌溉、輸水等方面發(fā)揮著重要的作用，保持著旺盛的活力。

總之，文物是神圣的，是需要給予充分尊重的;許多文物是唯一的，是需要千方百計(jì)給予保護(hù)的;文物的價(jià)值是多方面的，是需要以更加全面、平和的心態(tài)去品評(píng)的;文物是攜帶著歷史文化信息和智慧的，是需要凝神靜氣地去研讀的;文物及文物景點(diǎn)是極具魅力的，是需要合理開發(fā)和永續(xù)利用的。黨的十七屆六中全會(huì)確定了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，并且明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”省第十次黨代會(huì)再一次吹響了建設(shè)中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化強(qiáng)省的進(jìn)軍號(hào)，并且提出要形成與文化資源大省地位相匹配的文化優(yōu)勢(shì)，做好做活山西“地上”這篇燦爛的大文章。作為文物工作者，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任，是使命，也是光榮。