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2013年8月16—19日，由中國美術(shù)學(xué)院視覺中國研究院、清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心和嘉禮堂共同主辦的第二屆禮學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在杭州中國美術(shù)學(xué)院舉行。在研討會(huì)上,來自中國大陸、港澳臺(tái)地區(qū)和英、德、日等國的五十多位專家學(xué)者以及眾多熱心禮學(xué)的社會(huì)有識(shí)之士，就中華傳統(tǒng)禮儀復(fù)原、禮學(xué)與藝術(shù)之間的互證關(guān)系、禮樂互印雙修等學(xué)術(shù)問題進(jìn)行了討論。與首屆禮學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)不同的是,本屆會(huì)議著重以《儀禮》復(fù)原為宗旨，集中探討《儀禮》復(fù)原時(shí)在建筑、服飾、禮節(jié)、雅樂等方面的具體問題，以期重現(xiàn)中國古代禮儀文化，復(fù)興傳統(tǒng)人文精神。
第二屆禮學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式現(xiàn)場
中國美術(shù)學(xué)院院長許江教授、清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心主任彭林教授、嘉禮堂主人張頌仁先生、香港能仁書院單周堯教授、香港城市大學(xué)邵逸夫創(chuàng)意媒體學(xué)院院長邵志飛教授在主席臺(tái)就坐并分別發(fā)表演講。
利用新媒體數(shù)字技術(shù)向大會(huì)展示中國傳統(tǒng)禮儀，成為本屆研討會(huì)的一個(gè)新亮點(diǎn)。在過去的一年里，清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心與嘉禮堂通力合作，通過新媒體數(shù)字技術(shù)與經(jīng)典文本分析相結(jié)合的方式進(jìn)行《儀禮》復(fù)原嘗試，旨在重現(xiàn)周代禮樂文明的精神面貌與文化特質(zhì)。要知儒家的任何理念都是通過禮來展現(xiàn)的，他們不是空喊道德理想，而是把它融化、落實(shí)到社會(huì)生活的每個(gè)層面上。離開了禮，中國文化就成了空談。記載中國禮制、禮儀最為重要、對(duì)于儀節(jié)敘述最為詳盡的一部書就是《儀禮》。它經(jīng)過儒家傳授，源流有自，其中有一大部分反映的是周代禮樂文明的史實(shí)，秦漢以后禮制的流變均以此作為淵源。可以說，要研究中國禮樂文化，總結(jié)禮制精神，重建當(dāng)代禮樂，必須對(duì)這部經(jīng)典下大工夫。
士冠禮3D虛擬數(shù)位影片展示
這項(xiàng)研究，此前曾由著名歷史學(xué)家李濟(jì)先生倡導(dǎo)，禮學(xué)家孔德成先生指導(dǎo)，臺(tái)灣大學(xué)通過集體研討的方式，采用復(fù)原實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)《儀禮》各項(xiàng)儀節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)研究。清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心與嘉禮堂在此基礎(chǔ)上，參互比較文獻(xiàn)材料，形成研究成果。迄今為止，士冠禮的拍攝已經(jīng)完成。此次拍攝的士冠禮3D影像，采用了真人演出與虛擬宮室場景相結(jié)合的路徑，從多個(gè)視角對(duì)周代士冠禮的禮儀、建筑、服飾和器物進(jìn)行展示與分析，旨在全方位復(fù)原周代士冠禮的風(fēng)貌。此次士冠禮影像由國家京劇院專業(yè)演員擔(dān)任主演，由香港城市大學(xué)客座教授、德國視覺藝術(shù)效果設(shè)計(jì)專家、清華大學(xué)軟件學(xué)院專家提供技術(shù)支持，由香港著名導(dǎo)演、金像獎(jiǎng)提名導(dǎo)演拍攝，由參與主導(dǎo)多部3D影片制作的專業(yè)機(jī)構(gòu)完成電腦特效制作合成，通過虛擬線框機(jī)構(gòu)的表達(dá)方式，運(yùn)用此技術(shù)復(fù)原中國古代禮儀，這是對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理領(lǐng)域的一個(gè)推進(jìn)。
本屆研討會(huì)還專設(shè)了“禮樂世界與傳統(tǒng)社會(huì)中藝術(shù)物與日常物的關(guān)系”圓桌討論會(huì)。來自中國美術(shù)學(xué)院、浙江省社會(huì)科學(xué)院的七位專家學(xué)者與其他參會(huì)代表共同探討了禮學(xué)與藝術(shù)之間的互證關(guān)系，以及禮學(xué)如何可以為今所用，同時(shí)為當(dāng)代的其他人文學(xué)科提供怎樣的有益啟發(fā)。作為自然與人世之間的中介，“禮”貫穿器物、空間與儀式，建構(gòu)出一種政治與美學(xué)共構(gòu)的社會(huì)秩序，維系著傳統(tǒng)中國人的精神與生活世界。“禮”不僅是秩序、社會(huì)形式，同時(shí)也是一套可以現(xiàn)世操作的行為儀軌。在“禮”的社會(huì)中，哲學(xué)、教育、倫理與政治尚未判然分離。在此意義上，“禮”作為一個(gè)參照系，可以提供一種思想與行動(dòng)的可能性，讓人們擺脫近世主體論美學(xué)和主體化倫理之糾結(jié)，重新思考感性-倫理-政治的關(guān)系。以《儀禮》為中心進(jìn)行的廣泛而深入的交流，非獨(dú)考鏡源流，亦在廓清理路，發(fā)想創(chuàng)造，反思“禮”的美學(xué)與倫理意涵，探討禮學(xué)在當(dāng)代中國社會(huì)的實(shí)踐方式，繼而重建一種天人之際、群我之間的接連。
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