2013年10月16日晚六點半，在中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)報告廳舉辦了藝專系列講座的第四講。主講人是郎紹君先生，他演講的主題為“傳播與誤讀——以齊白石為例”。至2010年止，中國國家博物館整理出齊白石361件作品的圖文目錄，香港八家畫廊統(tǒng)計整理出齊白石作品210件。齊白石的作品數(shù)量龐大，并且拍賣總價位居第一。郎先生匯總了近些年國內(nèi)外學者對于齊白石的研究成果，并將這些結(jié)論進行了比較與辨別，指出其誤讀的部分。
一個是從齊蒂爾到野口勇可以看到什么呢?就是對的的藝術(shù)都有一種相似的感性認知，我把他稱作是“無意識的誤讀”。這種誤讀都是以誤讀者所熟悉的西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和形式為參照。以對齊白石作品的直觀認知為根據(jù)，在比較當中判斷中西藝術(shù)的相通性或者是統(tǒng)一性。他們的誤讀實際上是這樣的一種誤讀。就是說誤讀它本身具有兩面性，對傳播而言，誤讀可能是積極的也可能是消極的，對研究是不是也是這樣，你對于藝術(shù)家和藝術(shù)作品，你進行的美術(shù)史的解讀、解釋、闡釋，可能接近了真實，也可能是對真實的一種遮蔽。我們看很多作品都是這樣的。對很多畫家的解釋也都是這樣的。比如說我們近百年有很多人解釋石濤畫人物，有很多著作，直到離我們最近的著作大概是吳冠中先生生先寫的一本著作，吳先生寫的很快，他曾經(jīng)打電話給我說：“你有沒有《石濤話語錄》，但是我的書挺亂，我給你找找。”
后來他就沒來電話，我后來去了一個電話我說：“吳先生書找到?jīng)]有?”他說：“我找到了，過了兩個月書就出來了。”寫的何等的快速。后來我曾經(jīng)在批評他的“筆墨等于零”的觀點的時候提到這樣一個看法，他認為石濤是受四王排斥的，因為他不講究筆墨，實際上不是這樣的，王原祁就說過大江以南山水畫當以石濤為最，非常欣賞石濤，這是跟他同年的。比他年長好多的王鑒、王時敏，那是何等高貴的地位，跟石濤沒有任何聯(lián)系，那個時候石濤還是小孩子，石濤是清亡的第二年生的，王時敏是一個遺民，最早是《畫中九母》是跟董其昌同一時代的人，他比董其昌年輕，所以我問您從何處找到的材料說四王反對，說四王說石濤沒有筆墨的?他答不上來。吳先生是一個很激情的藝術(shù)家，他就是表達他的一種看法，他材料上掌握的不一定很準確，應(yīng)該是可以諒解的，但是解釋，他對石濤的一個解釋強調(diào)他的革新、創(chuàng)新、創(chuàng)造很對，但是談到他和傳統(tǒng)的關(guān)系就是誤讀，那是很顯然的誤讀。所以誤讀現(xiàn)象普遍存在是美術(shù)史研究的一個基本課題。