對于一座城市來說，文化和藝術(shù)就是它的靈魂。
美術(shù)館作為一種公共文化表征的存在，在促進(jìn)普通大眾對藝術(shù)的向往和鑒賞水平上，起著不可忽視的作用。在人們長久的概念中，美術(shù)館不過是專業(yè)人士辦展覽的地方，與普通民眾無關(guān)。但是隨著時代的發(fā)展，美術(shù)館的定位和屬性早已超出了專業(yè)的范疇，這里不再只是藝術(shù)家和批評家自娛自樂的平臺，而更是一個城市公共文化的空間和美育培育的基地。
楊超，西安美術(shù)館館長，1988年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院版畫系，雖然是藝術(shù)科班出身，但楊超卻并沒有拘泥于他的專業(yè)，而是利用他的學(xué)科背景思考和謀劃更大的藝術(shù)課題。作為西安美術(shù)館館長，楊超從美術(shù)館建立之初便確立了“國內(nèi)一流美術(shù)館”的定位，從專業(yè)展覽策展、活動策劃、藝術(shù)品鑒藏、公共教育等各方面力求做到國內(nèi)一流水準(zhǔn)。
開館以來，楊超帶領(lǐng)的西安美術(shù)館團(tuán)隊先后策劃在國內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域極具影響力的大型展覽30余場。
這些展覽，讓國內(nèi)外的藝術(shù)精品走進(jìn)西安的同時，也讓西安這片具有深厚傳統(tǒng)文化土壤的城市，不時閃耀出中外藝術(shù)的光芒。在藝術(shù)的感染下，西安越來越開放，西安的市民也越來越享受這種公共文化帶來的熏陶和福利。
美術(shù)館來中國是一種補(bǔ)課
記者：在很長一段時間里，美術(shù)館是作為一種專門的藝術(shù)機(jī)構(gòu)而存在的。許多人感覺美術(shù)館離自己很遠(yuǎn)，更談不上一種需要，對于這種文化和精神上的缺失您怎么看?
楊超：首先，美術(shù)館來中國是一種補(bǔ)課，因為中國的美術(shù)館起步非常晚。1949年以前中國沒有美術(shù)館，在上世紀(jì)二三十年代有一批著名的文化人如蔡元培魯迅等都曾呼吁建立中國的美術(shù)館，特別是徐悲鴻那個時候曾呼吁政府收藏西方一些著名作品，但由于那個時候整體經(jīng)濟(jì)比較困難，并沒有完成這個目標(biāo)。1949年以后最有名的美術(shù)館就是中國美術(shù)館，但也只是作為專業(yè)的陳列和展覽之用，離老百姓很遠(yuǎn)。
真正在全國各大城市開始興建美術(shù)館，也就是近十幾年的事情，同時隨著大家生活水平的改善，有了精神方面的需求，藝術(shù)品和美術(shù)館才開始發(fā)展起來。今天國內(nèi)美術(shù)館、博物館的概念實質(zhì)上是一個西方的概念。但是與西方還有差距，很多美術(shù)館收藏的藏品，常年存在庫房里。但西方卻大量陳列。比如盧浮宮，任何時候去，都能欣賞到高端的藝術(shù)品，所以這也是老百姓沒有自覺去美術(shù)館的一個原因，但是我相信這種美育的培養(yǎng)需要一個過程，今后越來越多的人將把去美術(shù)館當(dāng)成一種生活方式。
記者：您剛才說到美術(shù)館來中國是一種補(bǔ)課，那您認(rèn)為我們的美術(shù)館需要補(bǔ)哪些課?
楊超：西方的美術(shù)館博物館發(fā)展很早，人類現(xiàn)在公認(rèn)的最早的博物館是埃及的亞歷山大城神廟。那個博物館主要用于研究，不對公眾開放還不是完全意義上的現(xiàn)代博物館。直到18世紀(jì)有兩個重要的博物館建成，一個是大英博物館，一個是法國的盧浮宮博物館，對群眾是開放的。
1860-1900年美國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大量購買西方藝術(shù)作品，大量建立完全現(xiàn)代意義上的美術(shù)館，完全對公眾開放。中國在這十幾年來掀起了世界上建立美術(shù)館的第四個高潮，但為什么過去我們沒有美術(shù)館，而現(xiàn)在有了，這一方面是我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平提高了，有了這方面的精神需求，另外一方面我覺得和我國的文化有很大關(guān)系的。
家國文化造成公共文化的缺失
記者：這種影響主要體現(xiàn)在哪些方面?
楊超：博物館包括音樂廳、歌劇院、圖書館、教堂這些東西，是一個國家公共文化的載體，先有公共文化才有載體，公共文化最大的載體就是在城市規(guī)劃過程中的城市廣場，在廣場的周邊布滿了這樣的具有文化功能的文化場館。看看古埃及的神廟，神廟是祭祀的公共建筑，上面有大量的雕塑和浮雕，而古希臘羅馬和中世紀(jì)的建筑已經(jīng)形成了和藝術(shù)的完全融合，建筑成為城市公共藝術(shù)的載體，城市的公共建筑與公共藝術(shù)發(fā)生了緊密的關(guān)系，最后形成城市的文化公共空間和生活公共空間，城市主體文化廣場和生活文化空間成為城市不可缺少的組成部分。
到中世紀(jì)晚期，藝術(shù)脫離建筑而獨立存在。這些建筑上附著著大量藝術(shù)作品，是西方早期藝術(shù)品展示的平臺，以致發(fā)展到藝術(shù)品展示公共建筑的出現(xiàn)，美術(shù)館因之興起。西方公共場館是城市文化的重要組成部分，但是中國文化基因中這些東西是缺失的。
記者：在中國文化中公共性的東西確實比較少，不管是一座都城還是一個鄉(xiāng)村，除了廟宇和祠堂之外還真沒有什么公共活動的場所。
楊超：對，中國的傳統(tǒng)文化是家國文化，而在家國文化之外的廣大公共區(qū)域缺少文化的關(guān)注。中國早期所有的城市的規(guī)劃建設(shè)都沒有廣場，沒有廣場就沒有公共文化也沒有博物館、美術(shù)館。翻開中國的美術(shù)史看一看，藝術(shù)與建筑的關(guān)系并不大。中國的建筑留下的主要是宮殿建筑，拒老百姓于千里之外。中國藝術(shù)從發(fā)展過程來看更看重的是藝術(shù)家個人的自我完善，缺少和城市的必然聯(lián)系。
正因為中國缺少公共文化所以缺少公共道德，修身、齊家，至于身之外，家之外的東西關(guān)注的并不多。所以今天的中國人缺少公共道德不是今天造成的而是長期以來造成的，只不過今天比較突出，之所以突出是因為今天國際化了，我們走出去之后看到別人的公共文化和道德有多高才產(chǎn)生了對比，我們才意識到自己的有多差。所以在今天我們在建立公共文化館博物館美術(shù)館的過程也是對過去傳統(tǒng)文化的一個補(bǔ)充。但是我們又面臨一個新的問題，我們中國的公共文化在哪里?