從權(quán)威理性到交往理性

???????????????????????? ——舒群

?? ?自從三十年前我在朱光潛的《西方美學(xué)史》上讀到柏拉圖的“理式”或“理念”這個(gè)詞匯，揭開(kāi)西方思想史之謎便成為我畢生為之奮斗的目標(biāo)。在接下來(lái)的歲月中，通過(guò)宗白華、李澤厚，更使我對(duì)東西方文明的比較研究發(fā)生了濃厚的興趣。

??? 時(shí)值80年代中期，西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮已如潮水般涌入國(guó)門，《走向未來(lái)》、《文化：中國(guó)與世界》，通過(guò)這些讀本，我和我的藝術(shù)伙伴任戩已經(jīng)強(qiáng)烈感到全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)，神秘而古老的中國(guó)已經(jīng)無(wú)可挽回地將要失去它的“綠樹(shù)紅墻”和“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”了。在巨大的內(nèi)心沖突中我創(chuàng)作了《絕對(duì)原則》，而任戩則完成了他的《元化》。

??? 在接下來(lái)的歲月里，我們共同發(fā)起了“北方藝術(shù)群體”……

??? 在《絕對(duì)原則系列》中我不斷重復(fù)著哥特式教堂和十字架符號(hào)的繪制，迷戀于此對(duì)我的大半生成為一個(gè)揮之不去的幽靈。

??? 大約從90年代初，我開(kāi)始系統(tǒng)閱讀西方思想史、西方現(xiàn)代哲學(xué)著作，經(jīng)歷了從康德、黑格爾到現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、西方馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義四大現(xiàn)代哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的跨越，并通過(guò)對(duì)如下思想家思想個(gè)案的特別研究獲得了對(duì)西方思想史理性主義之維的深入了解，他們是：巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、笛卡兒、康德、黑格爾、卡爾·馬克思、霍克海默、馬爾庫(kù)塞、阿多諾，最后通過(guò)閱讀馬克斯·韋伯、波德里亞和哈貝馬斯，我終于完成了最起碼對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)的思想史探秘的歷險(xiǎn)，最終我發(fā)現(xiàn)了西方思想史的演變軌跡，這也許本就是它的內(nèi)在邏輯——從權(quán)威理性到交往理性。

??? 在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)現(xiàn)80年代令我著迷的東、西文明比較研究的課題亦因西方思想史謎底的揭開(kāi)而變得迎刃而解了。為此我發(fā)現(xiàn)所謂東、西方文明者，無(wú)非四大宗教而已，東方，我稱之為“中印文庫(kù)”；西方，我稱之為“兩希文庫(kù)”。兩大文庫(kù)囊括四大宗教，兩希：美的宗教（希臘）、受難的宗教（希伯來(lái)）；中印：逸樂(lè)的宗教（中國(guó)）、寂滅的宗教（印度）。

烏托邦的重構(gòu)有賴于這四大宗教文明傳統(tǒng)的有機(jī)綜合，而哈貝馬斯的交往理性思想將成為發(fā)展這種綜合的實(shí)踐指南。

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