導(dǎo)語(yǔ)：2010年11月18日—2011年7月17日期間西雅圖美術(shù)館將舉辦藝術(shù)家王懷慶個(gè)展。
王懷慶1944年生于北京。早在1970年代，他就以造型準(zhǔn)確、線條流利的插圖聞名。80年代后開始在形式主義道路上思考與探索，從最早的求索變形構(gòu)成到紹興的故園，再到解構(gòu)明清的家具，在藝術(shù)上經(jīng)歷了“結(jié)構(gòu)—解構(gòu)—建構(gòu)”三個(gè)探索階段，最終打破畫面邊框的疆界，從純粹的油畫到材料的介入和平面的擴(kuò)展，從二維平面走向空間。尤其是近年來(lái)的巨制如《大明風(fēng)度》、《金石為開》、《一生萬(wàn)》(之一、之三)、《沒(méi)有家的家具》、《天工開物》等，使他當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中最杰出、最重要的藝術(shù)家之一。他多次在美國(guó)、法國(guó)、日本、新加坡、香港、臺(tái)灣、意大利等地辦展。其作品為中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)及海內(nèi)外收藏家所收藏。
王懷慶西雅圖美術(shù)館個(gè)展意義深遠(yuǎn)：
2010年11月18日—2011年7月17日期間西雅圖美術(shù)館將舉辦藝術(shù)家王懷慶個(gè)展。此展構(gòu)思的一部分是為了拓展“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的視野。王懷慶在過(guò)去的30年中的事業(yè)功績(jī)與持續(xù)的發(fā)展，使其成為藝術(shù)史研究的特別個(gè)案。“在20年嚴(yán)格的訓(xùn)練環(huán)境中沒(méi)有抑制王懷慶的創(chuàng)新，這都來(lái)源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)事物的敏銳觀察。王懷慶的作品為我們呈現(xiàn)出，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不僅僅是毛澤東所代表的文革創(chuàng)傷符號(hào)化圖景，還昭示出中國(guó)油畫不再是西方油畫的屈從者的突破。”
據(jù)悉西雅圖美術(shù)館是第一個(gè)獲得主辦王懷慶個(gè)展的美國(guó)美術(shù)館。西雅圖藝術(shù)博物館館長(zhǎng)德利克?考維特（Derrick R. Cartwright）表示全力：“支持中國(guó)當(dāng)代最杰出的在世藝術(shù)家之一王懷慶先生的此次展覽。不僅僅是當(dāng)下最重要的委托，同樣也是博物館自1933年建立以來(lái)一直所堅(jiān)持的對(duì)于世界當(dāng)代藝術(shù)不斷追求的這種精神的傳承。”這個(gè)展覽獲的贊助商是贊助商為華盛頓基金會(huì)香港協(xié)會(huì)，還得到了元大財(cái)政控股和 TKG 基金會(huì)的支持。
英國(guó)評(píng)論家蘇立文先生曾評(píng)價(jià)：“王懷慶的藝術(shù)風(fēng)格始終堅(jiān)持根植于中華文化，更為重要的是他處于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期而對(duì)自身文化的自省”，“吳冠中發(fā)現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)白墻灰瓦的美，王懷慶則帶我們深入其中”。
他的作品不服從某一科屬的簡(jiǎn)單分類---紐約藝評(píng)家芭芭拉?波拉克(Barbara Pollack)恰當(dāng)?shù)膶⑵涿枋鰹椤耙靶裕获Z服的東方”---正如將“政治波普”，“批判現(xiàn)實(shí)主義”，和“新浪潮”進(jìn)行分門別類的批注。
在中國(guó)藝術(shù)史中獨(dú)樹一幟的王懷慶
1998年紐約古根海姆美術(shù)館(Guggenheim Museum)舉辦了具有轟動(dòng)效應(yīng)的“中華五千年展”---此展對(duì)中國(guó)藝術(shù)的傳承進(jìn)行了充分而全面的梳理，只有兩件1990年代的油畫作品入選。其中之一便是王懷慶作于1996年的《夜宴圖-1》，這件作品的靈感源于(活躍于約十世紀(jì)的南唐畫家)顧閎中的著名原作。展覽選擇王懷慶的這件作品是因作者對(duì)于傳統(tǒng)的深刻理解和富有創(chuàng)造性的詮釋,而使此件藝術(shù)品極具鮮明的中國(guó)與當(dāng)代藝術(shù)的雙重特色。
王懷慶在過(guò)去三十年藝術(shù)生涯中持續(xù)不斷的革新。從一個(gè)賦有不凡天分而接受嚴(yán)格教育的孩童到成為活躍于1970年代末至1980年代初“同代人畫會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)者。他大膽的將激情與至美展現(xiàn)于畫布，抹去了革命現(xiàn)實(shí)主義的籠罩而將人性重新帶到文革后滿是創(chuàng)傷的中國(guó)。而此后，歐美的游歷更堅(jiān)定了這位藝術(shù)家的信念：“中國(guó)文化的傳承可以也應(yīng)被視為當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的一縷活水。他創(chuàng)造性的將中式家具以圖像的方式進(jìn)行演繹，將物體本身的核心靈魂鋪展于畫面，而使自然寫實(shí)主義難以企及。”
“王懷慶在中國(guó)藝術(shù)史中是獨(dú)樹一幟的。”這位元藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)主題的深度探討---詩(shī)歌，建筑，自然---都將王懷慶堅(jiān)實(shí)的定位在中國(guó)歷史性的傳承中，與此同時(shí)王懷慶更準(zhǔn)確無(wú)誤的以視覺(jué)的方式表達(dá)出當(dāng)代的審美意識(shí)。除此之外，這位藝術(shù)家的人生處于中國(guó)歷史上關(guān)鍵時(shí)刻的新紀(jì)元，“從文革時(shí)期到成為北京畫院的一員，這一時(shí)期正好鑒證了中國(guó)作為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)電體而在21世紀(jì)崛起的歷程，我們能從此展中看到廣闊的人文與政治面貌。”
王懷慶在90年代初開創(chuàng)了他非同凡響的與中國(guó)建筑相關(guān)聯(lián)的系列力作---將精純的中國(guó)藝術(shù)視覺(jué)境界與抽象的構(gòu)成情愫相結(jié)合而與西方視野相接軌。王懷慶的藝術(shù)風(fēng)格始終堅(jiān)持根深于中華文化，更為重要的是他處于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期而對(duì)自身文化的自省。
年逾古稀仍在藝術(shù)創(chuàng)作之路上低調(diào)而求索的王懷慶
65歲的王懷慶，每日都會(huì)到他的工作室工作，這是他幾十年如一日的職責(zé)和熱情。作為中國(guó)最有成就同時(shí)也是市場(chǎng)最佳的油畫家之一，他的生活方式相當(dāng)質(zhì)樸，至今不用電飯煲，而仍用普通的鍋來(lái)燒飯。不同于中國(guó)很多有優(yōu)異市場(chǎng)的藝術(shù)家，王懷慶沒(méi)有開設(shè)工作室，雇傭?qū)W生或助手大量生產(chǎn)，而只象帖商標(biāo)一樣的在畫作上簽名。即便在他最多產(chǎn)的時(shí)期，比如1990年前后，一年大概只創(chuàng)作20件油畫。近年來(lái)，他的“產(chǎn)量”減少了，因?yàn)樗．嫶螽嫞@些畫作每件都耗費(fèi)數(shù)月完成。相對(duì)而言，較少的作品數(shù)量，或許會(huì)讓人問(wèn)到，他是不是一位中國(guó)當(dāng)代畫壇的“領(lǐng)袖”，因?yàn)闆](méi)有太多的作品來(lái)夸大他在藝術(shù)領(lǐng)域的深度與影響力。但王懷慶從來(lái)沒(méi)有擔(dān)憂在意過(guò)，甚至也沒(méi)有想過(guò)要收些弟子，搭建個(gè)平臺(tái)，來(lái)宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)。他曾拒絕了多所名校的邀請(qǐng)任教， “我不知道怎樣教會(huì)學(xué)生有創(chuàng)造力， ”事實(shí)上，王懷慶相信每位藝術(shù)家必需要尋找自己的路，行如所言，他的老師吳冠中先生對(duì)其持續(xù)的革新和不為名利所迷的態(tài)度很是贊賞。
在過(guò)去的三年中，他開始了多個(gè)在構(gòu)成與色彩上充滿革新的系列創(chuàng)作，當(dāng)被問(wèn)及他是否有任何目標(biāo)時(shí)，王懷慶認(rèn)為沒(méi)有，他的最基本意圖是要通過(guò)繪畫來(lái)表達(dá)到事物的情志，而藝術(shù)的革新常來(lái)自于他的身邊事物。實(shí)質(zhì)上，王懷慶真正的標(biāo)志是他從凡俗事物中提煉出非凡的能力，每一種都組成藝術(shù)的謎題而需要不同的解決之道。他對(duì)藝術(shù)本身的完整和熱情使他遠(yuǎn)離在商業(yè)化的猛攻之外，而更重要的是，他帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)充滿真諦與崇高的溢美之境。
英國(guó)評(píng)論家邁珂·蘇立文如是總結(jié)：“是三個(gè)因素激勵(lì)了王懷慶：他對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)及其與現(xiàn)當(dāng)代世界關(guān)係的感悟;他自身的生命記憶;以及他對(duì)繪畫本質(zhì)秩序的探討。”
邁珂·蘇立文(Michael Sullivan)將王懷慶藝術(shù)的成就歸功于他的個(gè)人品性：“王懷慶的作品正是結(jié)合了這種對(duì)人的感悟， “在孔夫子的學(xué)說(shuō)中或許被稱為仁愛(ài)之”，其中包含他個(gè)人的天性和作為中國(guó)人的悟性，以及他那從躁動(dòng)紛亂中創(chuàng)造出詩(shī)一般秩序的力量，使他的畫作如此令人所深深激賞。”除了藝術(shù)的功績(jī)，在中國(guó)藝術(shù)史中王懷慶獨(dú)樹一幟另有塬因。作為一位成熟的第叁代現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的油畫家，王懷慶的藝術(shù)發(fā)展有著自我的步伐與動(dòng)力，這一現(xiàn)象在自信和對(duì)自我追求目標(biāo)明確的老一輩藝術(shù)家中顯而易見。
西雅圖美術(shù)館對(duì)亞洲當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注：
西雅圖藝術(shù)博物館在展示當(dāng)代充滿活力的東亞藝術(shù)上有著悠久的傳統(tǒng)和歷史.在過(guò)去十年中,展館展出了包括徐道獲(Do Hoh Suh 2000),南宮堯卨(Johsel Namkung 2006)以及野口勇(Isamu Noguchi 2005)在內(nèi)的眾多藝術(shù)家的個(gè)展，涵蓋多種重要媒材與文化，包括書籍藝術(shù)(2007)，攝影和錄像(2005)以及纖維藝術(shù)(2007-2008)在內(nèi)的各類不同藝術(shù)形式的展覽。我們所付出的這些努力都獲得了良好的效果，這些展覽成功的使民眾對(duì)于近些年來(lái)令藝術(shù)界矚目的來(lái)自中國(guó)，日本和韓國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。