藏族新一代（1980）北京匡時(shí)08秋拍 627.2萬(wàn)元成交

山石與煙云?

北京保利09春拍 386.4萬(wàn)元成交

著名當(dāng)代藝術(shù)家周春芽在去年“5·12”地震后，創(chuàng)建五彩基金做起了慈善家；近日又在上海張江當(dāng)代藝術(shù)館舉辦的四川年輕藝術(shù)家群展《捌貳零玖》上，首次以策展人身份亮相。藝術(shù)家為什么要做策展人？和他做慈善家有沒(méi)有關(guān)系？周春芽又是如何將藝術(shù)家、慈善家與策展人的多重角色集于一身的呢？

本報(bào)記者? 邱家和

藝術(shù)家+慈善家+策展人

在張江當(dāng)代藝術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)，館長(zhǎng)李旭的一番話(huà)，首先解開(kāi)了記者第一個(gè)謎：周春芽為什么會(huì)做策展人？

李旭指出，這是周春芽作為策展人的首次正式掛牌。周春芽為四川的年輕藝術(shù)家做了許多事，策展人的活也做了不少，但正式掛牌還是第一次。四川的藝術(shù)圈有一個(gè)好傳統(tǒng)，那就是成名藝術(shù)家對(duì)年輕藝術(shù)家的“傳幫帶”。李旭經(jīng)常去四川考察藝術(shù)家的工作室，每每看到周春芽與年輕藝術(shù)家在一起，對(duì)此留下了深刻的印象。他說(shuō)，張江當(dāng)代藝術(shù)館很早就在醞釀這樣一個(gè)展覽，既要呈現(xiàn)四川年輕藝術(shù)家的風(fēng)采，又要讓周春芽來(lái)做策展人。

而周春芽和記者談起為什么選擇白東亮、侯熙、李胤和謝正莉這4位年輕藝術(shù)家時(shí)，提示了第二個(gè)問(wèn)題的謎底：他不僅強(qiáng)調(diào)自己對(duì)這些藝術(shù)家的熟悉與了解，對(duì)他們的創(chuàng)作才華的欣賞與贊美，也強(qiáng)調(diào)在去年“5·12”后他們與他一起投身于抗震救災(zāi)。正如李旭在展覽前言中所說(shuō)的：去年汶川大地震后，這些年輕人跟隨周春芽深入災(zāi)區(qū)，承擔(dān)了繁重而曠日持久的物資運(yùn)輸工作。與此同時(shí)，他們積極響應(yīng)并參與了由周春芽發(fā)起的“藝術(shù)助殘計(jì)劃”，擔(dān)當(dāng)義務(wù)教師的職責(zé)，以藝術(shù)教學(xué)的方式對(duì)那些在災(zāi)難中受到重創(chuàng)的孩子們進(jìn)行心理援助。這些行動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作之外，充分地顯示出“80后”的社會(huì)責(zé)任和道義擔(dān)當(dāng)。

西藏·卡塞爾·藍(lán)頂

在那些年輕藝術(shù)家心目中，周春芽是“大哥”。他是最早入駐成都著名的藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家之一。幾年來(lái)，周春芽和年輕藝術(shù)家一起生活、畫(huà)畫(huà)、喝茶談藝術(shù)，在藍(lán)頂逐漸聚集了50多位藝術(shù)家。

不過(guò)，在周春芽隨和可親的外表下，卻是他特立獨(dú)行的個(gè)性。這從他的藝術(shù)經(jīng)歷中可見(jiàn)一斑：早在1980年，還在川美讀書(shū)的周春芽沒(méi)有跟著同學(xué)們一起卷入當(dāng)時(shí)流行的“傷痕美術(shù)”的大潮，而是獨(dú)自跑到藏區(qū)，成為中國(guó)最早發(fā)掘西藏題材的藝術(shù)家之一。他后來(lái)回憶道：“我第一次在那里,在藏族人的膚色上,在他們的服裝上,在天空里,在遠(yuǎn)山中發(fā)現(xiàn)了色彩的魅力。”當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)者呂澎指出，《藏族新一代》以及周春芽一系列關(guān)于草地的藏族生活的作品，都表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)家們所認(rèn)同的一種精神傾向，藝術(shù)家們開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種新的、帶主觀色彩的描繪對(duì)象的方式。大量西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家和流派被介紹進(jìn)中國(guó)，在一段時(shí)期內(nèi)成了藝術(shù)家們靈感的契機(jī)和啟示來(lái)源。

在這個(gè)潮流中周春芽走得更遠(yuǎn)，在1986年到1989年間留學(xué)德國(guó)卡塞爾美術(shù)學(xué)院。事后他回憶道：“在德國(guó)，我親自看到了新表現(xiàn)主義的頂盛時(shí)期，那里有全世界最前衛(wèi)的卡塞爾文獻(xiàn)展。在文獻(xiàn)展上我第一次看到了行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)，用圖片表現(xiàn)的政治藝術(shù)。”

山石→綠狗→桃花

留學(xué)經(jīng)歷打開(kāi)了他的視野。但是回國(guó)后，在上世紀(jì)90年代玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普大行其道之際，周春芽卻潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)。從其中的“山石”入手，他的創(chuàng)作相繼形成了“山石”、“綠狗”、“桃花”三個(gè)系列。

對(duì)于文人畫(huà)傳統(tǒng)，他說(shuō)：“我并沒(méi)有像國(guó)畫(huà)家那樣在材質(zhì)屬性和圖形程式上去理解，而是按照我的表現(xiàn)意圖去尋找那些令我覺(jué)得陌生又能帶來(lái)驚喜的東西，我在肌理和質(zhì)感上花費(fèi)了很大的工夫，近似于強(qiáng)迫癥似的去捕捉和玩味那些潛藏在石頭自然屬性中的視覺(jué)因素。”他表示，“綠狗”的形態(tài)是雕塑化的，同時(shí)在筆觸結(jié)構(gòu)上又吸收了文人花鳥(niǎo)畫(huà)的形態(tài)特征，是雕塑與文人花鳥(niǎo)畫(huà)的通約。他說(shuō)：“我看八大的花鳥(niǎo)很容易聯(lián)想到雕塑的體量和空間感，同時(shí)還能從那大面積的負(fù)空間中領(lǐng)略到雕塑的縱深，我冒險(xiǎn)地放大了這種隱藏在古人背后的視覺(jué)屬性，效果很奇異。”

正如呂澎所指出的，周春芽眼里的傳統(tǒng)是必須通過(guò)新工具和新觀念重新理解、闡釋、體會(huì)和追憶的文明和傳統(tǒng)。他用自己的“新繪畫(huà)”，在當(dāng)代激活了中國(guó)的文人畫(huà)傳統(tǒng)。

周春芽1955年生于重慶；1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系；1988年畢業(yè)于德國(guó)卡塞爾美術(shù)學(xué)院自由藝術(shù)系。

他參加過(guò)1981年“第二屆全國(guó)青年美展”，獲二等獎(jiǎng)；1992年廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展；1993-1997年的“后 ’89 中國(guó)新藝術(shù)”展；1996年首屆上海雙年展；1996-1997年德國(guó)波恩美術(shù)館的“中國(guó)!”展；2000年“20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)展”；2005年法國(guó)蒙比利埃“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雙年展”；2007年北京今日美術(shù)館“花間記”周春芽繪畫(huà)雕塑新作展。