為期5年的國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，通過(guò)作品巡回展的形式向全國(guó)觀眾展示了創(chuàng)作成果，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。作為該工程重要內(nèi)容之一的理論研討會(huì)于11月24日至25日在浙江省美術(shù)館舉辦。

受工程組委會(huì)辦公室委托，研討會(huì)由《美術(shù)觀察》雜志擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，來(lái)自全國(guó)的著名美術(shù)理論家共30余人與會(huì)。他們就國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的組織實(shí)施和社會(huì)意義、入選作品的藝術(shù)特征和美術(shù)史價(jià)值、歷史畫(huà)創(chuàng)作的歷史觀和當(dāng)代審美特性等一系列學(xué)術(shù)問(wèn)題，從不同角度展開(kāi)了深入探討，不時(shí)迸發(fā)的思想火花，啟人深思。

深入與突破：從組織到創(chuàng)作

與會(huì)理論家高度肯定了國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的組織工作，認(rèn)為這是國(guó)家行為、政府作為、集體創(chuàng)作的成功，不僅為國(guó)家征集、收藏了一批優(yōu)秀作品，而且最大程度地尊重和體現(xiàn)了藝術(shù)家的個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格，堪稱(chēng)新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作史的一個(gè)重大突破。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席靳尚誼認(rèn)為，工程入選作品創(chuàng)作水平的提高體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技巧比上世紀(jì)五六十年代主題畫(huà)的創(chuàng)作有所提高，二是對(duì)整個(gè)畫(huà)面氣氛的處理，尤其是油畫(huà)渾然一體的效果，比以前有很大發(fā)展。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員水天中認(rèn)為，近30年來(lái)，造型藝術(shù)觀念和風(fēng)格的演變給歷史題材的繪畫(huà)和雕塑創(chuàng)作提供了更多的可能性。比如中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性也可以出現(xiàn)在歷史畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，且感染力不亞于油畫(huà)，這給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展乃至多年來(lái)的爭(zhēng)辯和實(shí)驗(yàn)，提供了一次成功的范例。重大歷史題材創(chuàng)作采取了多種材質(zhì)的表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)了革命歷史畫(huà)創(chuàng)作在觀念、手法和形式上的突破，包括對(duì)歷史細(xì)節(jié)、歷史真實(shí)的表現(xiàn)性突破。比如《1945·重慶談判》中對(duì)毛澤東、蔣介石形象的刻畫(huà)，《溥儀出宮》中的人物群像塑造等。

中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴認(rèn)為，這種深入和突破還體現(xiàn)為工程一以貫之地強(qiáng)調(diào)對(duì)人性、藝術(shù)感染力的關(guān)注，這不僅體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思上，也體現(xiàn)在藝術(shù)技巧上，凡能感染人的入選作品都在此方面有所側(cè)重。

描繪古人、仕女及都市時(shí)髦青年的人物畫(huà)充斥今天的畫(huà)壇和市場(chǎng)，它們能否代表當(dāng)今的時(shí)代精神？大頭、傻笑是否就能體現(xiàn)批判性、當(dāng)代性？中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞表示，上述圖式和形象不足以構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的主流。一個(gè)淡忘歷史的民族是悲哀的民族。當(dāng)前，中華民族處在走向復(fù)興的節(jié)點(diǎn)，需要理性回顧自己的歷史，發(fā)掘其中對(duì)當(dāng)代民族精神建設(shè)有意義的因素，歷史畫(huà)的創(chuàng)作正反映了這樣的反思精神。

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘公凱從國(guó)際視野分析了重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的特別意義：一個(gè)是歷史的特殊性，一個(gè)是藝術(shù)本身的特殊性。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)的根本區(qū)別：前者是“參助的現(xiàn)代性”，不同于后者“反叛的現(xiàn)代性”。從兩者的區(qū)別可看出現(xiàn)代審美模式的非唯一性，由此可梳理東西方關(guān)于審美現(xiàn)代性問(wèn)題的不同內(nèi)涵。

歷史題材和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

對(duì)于主題性創(chuàng)作而言，如何認(rèn)識(shí)和把握歷史至為關(guān)鍵。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江從藝術(shù)家的角度提出了歷史畫(huà)創(chuàng)作的兩個(gè)難題：一是如何把握歷史、能否把握歷史，二是如何超越前輩藝術(shù)家和藝術(shù)經(jīng)典。他認(rèn)為這次創(chuàng)作最大的一個(gè)特點(diǎn)是：無(wú)論是選題的切入還是人物的刻畫(huà)，大家都努力地從既有的臉譜化的窠臼中跳脫出來(lái)，去捕捉和尋找真實(shí)、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，傳達(dá)深層的憂(yōu)患意識(shí)，進(jìn)而表達(dá)歷史人文主義的樸素觀點(diǎn)。

《美術(shù)》執(zhí)行主編尚輝認(rèn)為，要沿著歷史的腳步去重溫歷史，也就是說(shuō)要切合歷史的腳步，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的歷史觀。這方面恰恰是當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作的弊端所在，即缺乏藝術(shù)主體對(duì)歷史的把握和穿透。歷史是真實(shí)的，但是重塑歷史必然帶有時(shí)代和個(gè)人的印記。他舉例說(shuō)，表現(xiàn)南京大屠殺的作品在不同的時(shí)代有不同的面貌，就是因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代審美視點(diǎn)的變化，以及畫(huà)家在選取歷史主題和審美視角的差異所致。比如，此次創(chuàng)作中的雕塑作品，將毛澤東和蔣介石并排擺放，這與當(dāng)前海峽兩岸關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)歷史新階段不無(wú)關(guān)系。這類(lèi)作品更多帶有當(dāng)下的人文特征和審美特征。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)丁寧談到要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上來(lái)看待歷史，主題性創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)歷史的重新思考。中國(guó)美術(shù)館研究員徐虹提出，畫(huà)家要有定格歷史瞬間的勇氣，表達(dá)個(gè)人對(duì)歷史的切入和把握。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授奚靜之指出，歷史畫(huà)創(chuàng)作不僅要注重選材，更重要的是要表達(dá)一種民族精神。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)鄭工說(shuō)，國(guó)家重大歷史題材創(chuàng)作與過(guò)去革命歷史題材最大的不同在于整體立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，從革命的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)轉(zhuǎn)換到民主國(guó)家的立場(chǎng)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張堅(jiān)認(rèn)為，此次創(chuàng)作延續(xù)并拓展了傳統(tǒng)歷史畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其是弘揚(yáng)了慷慨激昂、革命理想高于天的精神，在商業(yè)化的當(dāng)下凸現(xiàn)了人文價(jià)值。

歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)如何統(tǒng)一是與會(huì)專(zhuān)家屢次提及的話(huà)題。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授高天民認(rèn)為，歷史題材創(chuàng)作既有審美的觀照，也有政治的內(nèi)涵，兩者應(yīng)有機(jī)地融合起來(lái)。《中國(guó)文化報(bào)》理論部主任徐漣以鄭藝的《審判四人幫》中“四人幫”面向觀眾接受審判為例，認(rèn)為這幅作品的構(gòu)圖不拘泥于歷史真實(shí)，將觀眾變成了這場(chǎng)審判的審判者，不僅僅是從視覺(jué)效果著眼，也更好地表達(dá)了藝術(shù)的真實(shí)。《美術(shù)報(bào)》副總編輯王平對(duì)此進(jìn)行了呼應(yīng)，他認(rèn)為此次參與重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的藝術(shù)家，在處理歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)方面都花了心思。

主題創(chuàng)作：國(guó)家、民族與個(gè)人的統(tǒng)一

邵大箴認(rèn)為，國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程重新喚起了藝術(shù)家對(duì)于有深刻歷史意義、社會(huì)意義和文化意義的重大題材的關(guān)注，對(duì)于藝術(shù)家將國(guó)家、民族的歷史與個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合起了引導(dǎo)作用。

徐漣說(shuō)，今天是國(guó)家意識(shí)形態(tài)面臨轉(zhuǎn)換的特定歷史時(shí)期，這種轉(zhuǎn)換是由黨的意志向國(guó)家意志，進(jìn)而向民族意志、文化意志上轉(zhuǎn)換的時(shí)期。重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作，能否準(zhǔn)確、深入地體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換中的狀態(tài)以及趨向，是歷史題材創(chuàng)作應(yīng)予考慮的，也是國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、文化復(fù)興所必須解決的問(wèn)題。

廣州美術(shù)學(xué)院教授譚天說(shuō)，這次創(chuàng)作中，國(guó)家意志得到了充分體現(xiàn)，是重大歷史題材創(chuàng)作工程的一大成就。如何把國(guó)家意志、民族意志和個(gè)人意志有效統(tǒng)一，是重大歷史題材創(chuàng)作今后要思考的問(wèn)題。

浙江大學(xué)教授黃河清談到國(guó)家工程的三個(gè)“堅(jiān)持”，即堅(jiān)持廟堂美術(shù)、堅(jiān)持主題寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)、堅(jiān)持中國(guó)文化個(gè)性，不僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，還從藝術(shù)的社會(huì)學(xué)角度提出問(wèn)題。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授潘耀昌、《美術(shù)觀察》主編李一等對(duì)工程的意義給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其凸現(xiàn)了公共精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展格局正在發(fā)生積極的影響。據(jù)了解，目前已有4個(gè)省在啟動(dòng)本省的重大歷史題材美術(shù)工程。邵大箴提醒要適度把握，不要搞成一種運(yùn)動(dòng)或形象工程。中國(guó)美術(shù)館研究員陳履生表示，要從尊重納稅人的選擇角度出發(fā)，廣納賢才，多出精品。

國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品巡回展，所到之處均引起轟動(dòng)，對(duì)培育國(guó)民的歷史意識(shí)、審美意識(shí)也起到了巨大作用。中國(guó)工藝美術(shù)館館長(zhǎng)呂品田說(shuō)，歷史意識(shí)對(duì)民族文化的統(tǒng)一性和連續(xù)性有積極意義，用美學(xué)的形式來(lái)回應(yīng)歷史，抵御外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，無(wú)疑也是重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代的根本價(jià)值訴求。他說(shuō)，人性是普遍的、抽象的、共同的，也是歷史的，我們需要?dú)v史地把握人性。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)處于轉(zhuǎn)換期的今天，在追求民族文化復(fù)興的歷史過(guò)程中，如何把握人性是一個(gè)值得不斷追問(wèn)和深研的話(huà)題。

對(duì)于此次重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作存在的不足之處，與會(huì)者也提出積極而中肯的建議。部分專(zhuān)家認(rèn)為，一些題材的歷史意義十分重大，但在具體的表達(dá)形式上偏弱，技巧上的特色并不能掩蓋這一點(diǎn)。藝術(shù)作品不應(yīng)該成為歷史事件的圖解，而要辯證地把握二者的關(guān)系。此外，對(duì)于表現(xiàn)主義、抽象主義、立體主義等新探索的融合力不夠，有待于在今后繼續(xù)探討和改進(jìn)。

大家還就重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作如何形成一種長(zhǎng)效機(jī)制，如何在國(guó)家財(cái)政的支持模式外嘗試基金贊助等積極建言。