布羅威爾1926年設(shè)計的俱樂部椅

它曾搜羅了一批20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計師，它被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)源地，它的設(shè)計體系曾風(fēng)靡全世界，盡管它只存在了短短14年。1933年，在當(dāng)時的校長路德維希·密斯·范德羅（Ludwig Mies van der Rohe）勉力維持下寄居于柏林郊外一處電話機(jī)工廠改建成的校舍里的包豪斯，因被納粹政府譴責(zé)為“非德國”的而被強(qiáng)制關(guān)閉。而在包豪斯建校90周年之際，它的繼承者帶著包豪斯的1000件作品重歸柏林。

包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯

包豪斯在德紹的校舍是早期現(xiàn)代主義建筑的典范

康定斯基作于1924年的無題作品

76年后包豪斯重歸柏林

包豪斯如今在另一種狀況下重歸柏林。包豪斯的學(xué)生和教師的1000件作品集結(jié)在馬丁-格羅皮烏斯（Martin-Gropius-Bau）博物館，這個名為“包豪斯：概念性模型”的展覽是史上最大的對于包豪斯的回顧。展覽地點也具有非常重要的意義，不僅僅因為其建筑師（該博物館以建筑師的名字命名）是包豪斯創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的叔祖父，也因為其位置正處于柏林墻旁邊和曾經(jīng)的蓋世太保總部不遠(yuǎn)處。

包豪斯的歷史深深扎根于德國歷史之中。學(xué)校建立于魏瑪共和國將民主帶入德國的1919年，而關(guān)閉于納粹開始掌權(quán)的1933年。殘存的包豪斯被分割為三個部分，兩支在它的發(fā)源地魏瑪和德紹——在鐵幕政治之下的東德，另一支在西柏林。

這一次回顧和紀(jì)念活動恰逢柏林墻倒塌20周年和包豪斯創(chuàng)立90周年。但對于展覽而言，并不一定大就是好，特別是當(dāng)它被如此多的政治意蘊(yùn)所牽絆。而今年已經(jīng)有很多關(guān)于包豪斯的展覽和紀(jì)念活動，相關(guān)的論文以及書籍更是汗牛充棟。這次又有啥新鮮的？

這次柏林的展覽，由包豪斯的三個分支合作舉辦，今年11月，還將赴紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）展覽。展覽包括了經(jīng)典的包豪斯作品——從馬策爾·布羅威爾（Marcel Breuer）的金屬家具，到赫伯特·拜耶（Herbert Bayer）的繪畫以及在蘇富比拍出36.1萬美元的破紀(jì)錄價格的瑪麗安妮·布蘭德（Marianne Brandt）的茶壺。

（并不那么）清晰的概念

“很多人對于包豪斯代表了什么有自己清晰的見解，但那只是故事的一部分。”包豪斯柏林分部校長Annemarie Jaeggi說，“我們想向大家展示它在不同時期吸收了不同的概念并發(fā)展出不同的形態(tài)。”

這個（并不那么）“清晰”的關(guān)于包豪斯的概念屬于1926年至1928年的時期，當(dāng)時校舍剛搬遷到德紹。這一由格羅皮烏斯親自設(shè)計的建筑是早期現(xiàn)代主義建筑的典范，其形象也在此后成為了包豪斯的標(biāo)志。而其教師隊伍中囊括了很多20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家和設(shè)計師：約瑟夫·阿爾伯斯（Josef Albers）、瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky），還有保羅·克利（Paul Klee）；拜耶教繪畫，布羅威爾教家具設(shè)計，拉斯洛·莫霍利－納吉（Laszlo Moholy-Nagy）教工業(yè)設(shè)計，奧斯卡·施萊默（Oskar Schlemmer）教表演，京塔·施托爾茨（Gunta Stlzl）教紡織，而格羅皮烏斯親自教授建筑。格羅皮烏斯設(shè)計的冰川般優(yōu)雅的校舍里裝滿了布羅威爾的閃閃發(fā)光的玻璃以及金屬家具，并形成了無法磨滅的“包豪斯風(fēng)格”，對于普羅大眾而言，這種風(fēng)格迅速與“現(xiàn)代風(fēng)格”密不可分了。

德紹時期技術(shù)層面的絢爛華麗雖然很誘人，但只是包豪斯的一個篇章，正如Jaeggi博士指出的那樣。包豪斯在魏瑪?shù)脑缒陼r期因格羅皮烏斯和教師約翰內(nèi)斯·伊滕（Johannes Itten）之間的權(quán)力斗爭而蒙上了陰云，后者是后來非常流行的拜火教成員，對于本能的、精神上的發(fā)展創(chuàng)造力的方法非常著迷。學(xué)校的第一份宣言的封面上是利奧尼·費(fèi)寧格（Lyonel Feininger）的一個古教堂的木刻作品，當(dāng)時很多學(xué)生的作品具有原始的風(fēng)格。柏林展覽中的一件重要作品是布羅威爾在1921年草草砍出來的非洲木椅，還有施托爾茨手工編織的坐席。他們倆都是魏瑪時期包豪斯的學(xué)生，而在德紹時期他們成了老師。

直到1923年，伊滕離開包豪斯，其繼任者莫霍利－納吉抵達(dá)，包豪斯學(xué)校才將自己重塑為一所現(xiàn)代主義的圣地。莫霍利－納吉對于結(jié)構(gòu)主義的興趣點燃了教師及學(xué)生們創(chuàng)作的烈火，他們以“藝術(shù)和技術(shù)：新的統(tǒng)一”作為口號，并開始計劃著搬到德紹。格羅皮烏斯在到德紹2年后退休。此次在柏林的回顧展還向大家展示了新的校長——共產(chǎn)主義建筑師漢斯·邁耶（Hannes Meyer）如何采用一種更為實用的哲學(xué)，鼓勵學(xué)生為大眾做設(shè)計。在家具工作坊里，金屬和玻璃被膠合板代替，口號也變?yōu)椤傲餍行枰嫔萑A”。

包豪斯人散落世界

2年后，密斯·范德羅代替了邁耶。盡管在任校長期間密斯·范德羅得花費(fèi)很多時間與當(dāng)?shù)氐募{粹搞好關(guān)系，他還是把自己關(guān)于“現(xiàn)代建筑”的思想灌輸給了學(xué)校。此次柏林展覽以1932年一位學(xué)生山脅巌（Iwao Yamawaki）的蒙太奇作品為結(jié)束，展示了納粹踐踏包豪斯校舍的圖像。

1933年學(xué)校關(guān)閉后，包豪斯人紛紛逃離德國，記錄與講述包豪斯歷史的戰(zhàn)斗開始了。格羅皮烏斯占據(jù)了上風(fēng)。作為哈佛大學(xué)的教授，他向幾代美國建筑師灌輸了他對于包豪斯的看法以及對于相關(guān)事件的視角，并于1938年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的包豪斯展覽中更廣泛地傳播了自己的思想。而曾追隨他的同事也紛紛做著同樣的事情，布羅威爾在哈佛，阿爾伯斯在黑山學(xué)院然后是耶魯，密斯在伊利諾伊科技學(xué)院，莫霍利－納吉在芝加哥的新包豪斯。

而那些留在歐洲的包豪斯人多半沒有那么幸運(yùn)，其中很多在二戰(zhàn)中及二戰(zhàn)后不久死去。布蘭德和邁耶等人則逐漸隱沒于蘇聯(lián)的統(tǒng)治下，他們的設(shè)計思想被批判為“腐朽墮落”的。直到1960年代晚期，當(dāng)東德以及其他共產(chǎn)主義國家重新開始認(rèn)識到包豪斯的價值，大部分包豪斯人都已經(jīng)退休或去世了。他們沒有機(jī)會說出他們自己的故事，這也是為什么格羅皮烏斯的描述直到現(xiàn)在都是最持久和流行的故事。

1996年包豪斯在魏瑪和德紹的校舍被列入世界遺產(chǎn)保護(hù)名錄。