????15日下午，《遠(yuǎn)望：許江的繪畫(huà)》展覽新聞發(fā)布會(huì)在北京中國(guó)美術(shù)館舉行。許江，這位中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)投身藝壇30余年來(lái)的首次個(gè)展，吸引了包括人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等50余家媒體的關(guān)注，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹建俊、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安在稱許江為“文化學(xué)者型的藝術(shù)家”之余，也大大贊揚(yáng)了許江在藝術(shù)教育、寫(xiě)作、當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)組織等方面的成就，但許江在會(huì)后向本報(bào)記者透露：其實(shí)自己最愿意當(dāng)一個(gè)好畫(huà)家。?

　　許多年以來(lái)，1955年生于福建的許江一直擁有多重身份：教育家——中國(guó)美術(shù)學(xué)院這幾年的發(fā)展有目共睹；學(xué)術(shù)組織者——他是上海雙年展等多個(gè)重大當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的藝委會(huì)成員，并與蔡國(guó)強(qiáng)一道，成為英國(guó)權(quán)威雜志Art?Review評(píng)選的“當(dāng)代國(guó)際藝壇最具影響力的100位人士”中僅有的兩位中國(guó)人；寫(xiě)作者和言說(shuō)者——許江出版有《一米的守望》、《視覺(jué)那城》等一系列文集，分析當(dāng)代藝術(shù)焦點(diǎn)與文化征候。但正如本次展覽的策展人高士明所言，許江最根本的身份還是一位畫(huà)家，他很用功，一直在試圖通過(guò)畫(huà)畫(huà)，表現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思考——這其中包括西方藝術(shù)與中國(guó)本土語(yǔ)境之間的隔膜與沖突，新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)方式的挑戰(zhàn)等等。?

　　也正因?yàn)榇耍S江在不停地畫(huà)，而且還在不停地變。本次展覽，將公開(kāi)展出許江自1990年以來(lái)至今創(chuàng)作的73幅油畫(huà)和189幅水彩作品。這262幅作品分三個(gè)系列：《世紀(jì)之弈》、《歷史的風(fēng)景》和《被切割的遠(yuǎn)望》。有趣的是：這個(gè)過(guò)程，剛好是許江從搞跨媒體實(shí)驗(yàn)、觀念藝術(shù)等，回歸到傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)的過(guò)程，像許江在上世紀(jì)90年代初剛從德國(guó)回來(lái)的時(shí)候，會(huì)把皮鞋和布鞋等很多實(shí)物做進(jìn)他的油畫(huà)里，以表達(dá)中西方文化的對(duì)立；后來(lái)在表現(xiàn)《大轟炸》、《圍城》等歷史畫(huà)卷時(shí)，許江在畫(huà)面上除了顏料油彩外，只保留了一只用瓦粉做的拿著中國(guó)象棋子的“命運(yùn)之手”；而現(xiàn)在，他創(chuàng)作的《葵園十二景》中，全是對(duì)無(wú)名的自然風(fēng)景最直觀的描繪，這已經(jīng)是最純粹的油畫(huà)。?

　　“從觀念回到架上，從象征返回直觀，從天空返回大地。”許江說(shuō)，在中西文化的碰撞中，在觀念與繪畫(huà)的思索中，自己選擇了回歸，成為一個(gè)“返鄉(xiāng)的精神遠(yuǎn)游者”。而當(dāng)記者問(wèn)他，教育家、學(xué)者、畫(huà)家、作家等等頭銜中，他更愿意當(dāng)哪一個(gè)時(shí)，許江毫不猶豫地說(shuō)“當(dāng)畫(huà)家，而且是一個(gè)好畫(huà)家”。?

　　又訊：為配合此次展覽，主辦方將于今明兩天在中國(guó)美術(shù)館召開(kāi)“遠(yuǎn)望：許江藝術(shù)之路”與“兩個(gè)世界的交疊：許江與當(dāng)代繪畫(huà)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)，在整個(gè)展覽期間，許江還應(yīng)邀就“藝術(shù)家眼中的‘大學(xué)’之道”、“圖像時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的策略性思考”等問(wèn)題，在北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館分別舉辦三場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。?

許江：文化學(xué)者型藝術(shù)家

??? 許江1955年出生于福建，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文聯(lián)主席、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。許多年來(lái)，他極投身于中國(guó)當(dāng)代文化的建設(shè)。他的工作貫通了當(dāng)代文化的方方面面：他是藝術(shù)界重要的學(xué)術(shù)組織者，長(zhǎng)期擔(dān)任上海國(guó)際雙年展的藝委會(huì)主任，組織與策劃當(dāng)代藝術(shù)的重大展覽，國(guó)際著名的《藝術(shù)評(píng)論》（Art Review）雜志將他評(píng)選為當(dāng)代“國(guó)際藝壇最具影響力的100位人士”之一。他是一位教育家，作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，他秉承這所藝術(shù)學(xué)府的歷史文脈和精神傳統(tǒng)，以銳意進(jìn)取而又寬容謙和的學(xué)術(shù)風(fēng)范，堅(jiān)持時(shí)代創(chuàng)新精神，明確提出當(dāng)代文化境遇下“多元互動(dòng)、和而不同”的學(xué)術(shù)思想。他吸納各種學(xué)術(shù)和新興資源，不斷改良藝術(shù)教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)教育領(lǐng)域積極推動(dòng)并努力踐行種種構(gòu)想和改革，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，成績(jī)斐然。他也是博學(xué)深思的寫(xiě)作者和言說(shuō)者，出版了《一米的守望》、《視覺(jué)那城》等一系列文集，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與文化征候做出縝密的分析研究，深刻辨析當(dāng)今藝術(shù)的焦點(diǎn)話題和重要現(xiàn)象。

??? 然而，許江的最“根本”的身份是一位藝術(shù)家，他不斷努力探索與嘗試，通過(guò)深刻的文化思考形成獨(dú)特繪畫(huà)取向、又通過(guò)自己的繪畫(huà)實(shí)踐解決文化認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在繪畫(huà)中抵達(dá)當(dāng)代文化的通境。多年來(lái)，他關(guān)注和思考世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)潛心研修中國(guó)傳統(tǒng)文化。他的藝術(shù)創(chuàng)作，包括繪畫(huà)與寫(xiě)作，是藝術(shù)精神在技術(shù)時(shí)代的一次次突圍，也是對(duì)當(dāng)代大眾消費(fèi)文化的深刻反思。他的作品通過(guò)氣勢(shì)恢宏的格局、大跨度的時(shí)空建構(gòu)造就了強(qiáng)烈而凝重的歷史知覺(jué)，鍛造出精神強(qiáng)者的視覺(jué)意志，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。

??? 評(píng)論界認(rèn)為：作為改革時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代藝術(shù)家的代表，許江具有強(qiáng)烈的文化使命感、藝?yán)砑嬷氐木瘢约芭c改革開(kāi)放同行共進(jìn)的激情。他自覺(jué)承擔(dān)著當(dāng)代中國(guó)藝壇嚴(yán)肅審慎的文化思考和視覺(jué)積累，探尋中國(guó)自身的藝術(shù)史方向。從他身上，可以看到藝術(shù)家個(gè)人道路與時(shí)代、社會(huì)發(fā)展相交疊的印記。

許江的藝術(shù)之路：精神遠(yuǎn)游的返鄉(xiāng)

??? 一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中西文化的碰撞是始終橫亙?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)中的一個(gè)大課題，許江的藝術(shù)之路可以被視為對(duì)此問(wèn)題的一種解答。1980年代末，許江留學(xué)德國(guó)，在此期間，他進(jìn)行了大量的跨媒體試驗(yàn)，體驗(yàn)了觀念藝術(shù)的多種形態(tài)。然而在此后的數(shù)年中，他的身上卻呈現(xiàn)出一種雙重的回歸：在思想上是從西方藝術(shù)學(xué)問(wèn)向中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的回歸，就作品而言是從跨媒體的形態(tài)試驗(yàn)向繪畫(huà)直觀表達(dá)的回歸。如他本人所說(shuō)，這一歷程是“精神遠(yuǎn)游者的返鄉(xiāng)”。

??? 許江的創(chuàng)作形態(tài)從空間回到架上，由觀念重返繪畫(huà)，向人們展現(xiàn)了一部個(gè)人的回溯的藝術(shù)史。這種“回返”式的藝術(shù)旅程，為中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)揭示出一個(gè)新的發(fā)展空間，也為當(dāng)代藝術(shù)研究提供了一個(gè)獨(dú)特而深刻的案例。本次展覽在中國(guó)美術(shù)館呈現(xiàn)的正是這樣一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)讀本。觀眾可以從中領(lǐng)悟到這位精神遠(yuǎn)游者返鄉(xiāng)的三個(gè)步伐：

???第一部分：《世紀(jì)之弈》 許江以迅疾的筆觸匯聚成史詩(shī)般的景象，向人們呈現(xiàn)了文明背后的歷史力量，也蘊(yùn)涵了集體記憶的沉淀。這批作品可以說(shuō)是畫(huà)家穿透時(shí)間的遠(yuǎn)望所發(fā)掘出的一系列宏大歷史的隱喻，也是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界少有的對(duì)于現(xiàn)代性的反思之作。在這組作品中，空間媒體和綜合材料的使用逐漸縮減，弈棋的主題從裝置形態(tài)隱退到畫(huà)面構(gòu)造和象征元素之中。從觀念回到架上，這是返鄉(xiāng)的第一個(gè)步伐。

??? 第二部分：《歷史的風(fēng)景》 這是一組以不同城市為母體的大幅油畫(huà)。柏林、北京、上海這幾個(gè)對(duì)許江本人意味深遠(yuǎn)的城市在他的作品中依次展露容顏，呈現(xiàn)為“逝去與即將逝去的風(fēng)景”。如果說(shuō)《世紀(jì)之弈》所描繪的是歷史中沉積著的城市風(fēng)景，那么，《歷史的風(fēng)景》所呈現(xiàn)的就是當(dāng)下城市風(fēng)景中所蘊(yùn)涵著的歷史。這一時(shí)期，弈棋與弈棋之手的象征性被最大限度地減弱，取而代之的是純粹繪畫(huà)性的直觀和描繪。從象征返回直觀，這是返鄉(xiāng)的第二個(gè)步伐。

??? 第三部分《被切割的遠(yuǎn)望》 從2003年開(kāi)始，許江開(kāi)始從宏大激越的歷史畫(huà)卷中抽身，回返到一種更加日常、安寧地畫(huà)境之中，漸漸傾心于創(chuàng)作一系列水墨淋漓的紙上作品。大地上那些無(wú)名的風(fēng)景，車(chē)窗外一掠而過(guò)的樹(shù)林、高原上無(wú)垠的葵園、靜謐悠遠(yuǎn)的蘆蕩……靜靜地在畫(huà)筆與水墨的糾結(jié)中浮現(xiàn)出來(lái)，并以特定的方式排列組合。這一系列作品被命名為《被切割的遠(yuǎn)望》，獨(dú)特的“群化”的展示方式表露出的，是對(duì)于當(dāng)代被種種技術(shù)媒介分割的人類(lèi)視覺(jué)的體察和回應(yīng)。在許江最新的作品《葵園十二景》中，遠(yuǎn)望從無(wú)限延伸的地平線返回，從天空返回大地，化作漫游者的反復(fù)回望，畫(huà)家籍此從遠(yuǎn)望中得以返鄉(xiāng)，讓人們感受大地中所蘊(yùn)涵的拯救的力量。從觀念回到架上，從象征返回直觀，從天空返回大地——許江這位藝術(shù)精神的遠(yuǎn)游者一步步回返繪畫(huà)的家園。

許江的視覺(jué)之道：城市與歷史的遠(yuǎn)望

???? “遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”。《漢樂(lè)府》中的這一名句成為許江藝術(shù)與思想的中心命題。許江是一位遠(yuǎn)游者，又是一位返鄉(xiāng)者。歸是返鄉(xiāng)，“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，是繪畫(huà)家園的呼喚，在遠(yuǎn)游者返鄉(xiāng)的步伐中，是一次次朝向生活與現(xiàn)實(shí)的回歸。許江的繪畫(huà)從圖像上說(shuō)有兩大主題，城市與大地。城市是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的佐證，城市的歷史交織在人們的記憶中。許江的城市風(fēng)景是史詩(shī)般雄渾和悲劇般凝重的混合體，是他對(duì)風(fēng)景中的歷史的深切感受。而大地則是更加內(nèi)在的主題，是藝術(shù)家欲投身其中的精神家園。許江把自己的展覽命名為“遠(yuǎn)望”，其中總是蘊(yùn)涵著對(duì)視野的超越，遠(yuǎn)望之遠(yuǎn)不僅僅限于視覺(jué)的無(wú)限，它指示著一種內(nèi)在的遙遠(yuǎn)。遠(yuǎn)望是風(fēng)景的遠(yuǎn)望，也是歷史的遠(yuǎn)望，更是心靈的遠(yuǎn)望。隨著他畫(huà)中展開(kāi)的詩(shī)意景象，人們可以感受到多種層次的遠(yuǎn)望之“遠(yuǎn)”：空間之遙遠(yuǎn)，歷史之悠遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)之深遠(yuǎn)，心靈之澹遠(yuǎn)。

??? 風(fēng)景的遠(yuǎn)望是登高遠(yuǎn)眺。在許江的畫(huà)面上，表現(xiàn)為一種鳥(niǎo)瞰式的觀看方式，這種登高望遠(yuǎn)使地平線成為主導(dǎo)畫(huà)面視覺(jué)秩序的最重要的元素，地平線不僅牽引著觀者的目光，使畫(huà)家的遠(yuǎn)望得以重演，同樣也是畫(huà)面構(gòu)成的基本策略。

??? 歷史的遠(yuǎn)望是追憶與回望。歷史往往被理解為過(guò)去之事，而真正的畫(huà)者所欲捕捉的，是一種攏聚著過(guò)去、當(dāng)下與將來(lái)的穿透時(shí)間的“望”，一種凝視著的回憶，一種從時(shí)間的遙遠(yuǎn)處返視的回望。于是，畫(huà)者之“望”在本質(zhì)上就是一種有所期待的追憶，是在畫(huà)者手與眼的碰撞中顯現(xiàn)城市與大地的風(fēng)景。

??? 心靈的遠(yuǎn)望是對(duì)“望”之本身的體察，是人與世界的同生共在，是眼與心、心與物的相即相融。同樣，心靈的遠(yuǎn)望也是“望者”的反觀自鑒。遠(yuǎn)望把天空、把大地?cái)z入心田，遠(yuǎn)望中凌浮著天地之心。遠(yuǎn)望從無(wú)限延伸的地平線返回，化作漫游者的詩(shī)意回望，畫(huà)家籍此從遠(yuǎn)游中得以返鄉(xiāng)。

 ?許江繪畫(huà)的當(dāng)代文化價(jià)值

??? 許江始終追逐著二十世紀(jì)早期的藝術(shù)探索者林風(fēng)眠這代人的藝術(shù)道路，并在此道路上遭遇到新的文化問(wèn)題。林風(fēng)眠的藝術(shù)道路可以概括為“從西方發(fā)現(xiàn)東方”，在今天這個(gè)全球化的文化境遇中，許江更加深刻地體會(huì)到西方當(dāng)代藝術(shù)思潮和中國(guó)本土語(yǔ)境之間的隔膜和沖突，更加痛切地感受到技術(shù)時(shí)代對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的巨大挑戰(zhàn)，這造成了他對(duì)于當(dāng)代文化的深切焦慮，同時(shí)也鞭策著他在自己的藝術(shù)中積極尋找當(dāng)代中國(guó)文化的建構(gòu)之道。

??? 從精神遠(yuǎn)游到回返中國(guó)文化根源，許江的繪畫(huà)在當(dāng)代全球化境遇和本土文化精神之間開(kāi)辟出一種建構(gòu)性的方向：在全球性繪畫(huà)式微的時(shí)代里，重建一種東方式的當(dāng)代繪畫(huà)發(fā)展之路；直面圖像時(shí)代技術(shù)文化的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)實(shí)的生活的遠(yuǎn)望中，以具體的生命體驗(yàn)，抵達(dá)文化的通境，在文化內(nèi)部尋求一種具有中國(guó)特色的視覺(jué)文化建構(gòu)方式。

??? 評(píng)論界認(rèn)為：許江的繪畫(huà)是直面時(shí)代的繪畫(huà)——通過(guò)詩(shī)性地沉思、勤奮倔強(qiáng)的畫(huà)筆，他試圖抵抗技術(shù)圖像時(shí)代對(duì)人類(lèi)感性的沖擊與控制。許江的繪畫(huà)是關(guān)于繪畫(huà)的繪畫(huà)——他的架上時(shí)光，一直在針對(duì)繪畫(huà)本身發(fā)問(wèn)，對(duì)觀看行為進(jìn)行反思，由此揭示出繪畫(huà)在生存論層面上的深刻意涵。許江的繪畫(huà)是失而復(fù)得的繪畫(huà)——藝術(shù)精神的遠(yuǎn)游者在不斷回望中返鄉(xiāng)，重新發(fā)顯出繪畫(huà)在藝術(shù)史、在當(dāng)代文化中的意志和力量。許江的繪畫(huà)是朝向存在與歷史的繪畫(huà)——從城市的風(fēng)景與大地的風(fēng)景中呈現(xiàn)出的，是歷史的風(fēng)景、心靈的風(fēng)景。風(fēng)景在遠(yuǎn)望中展露歷史，歷史在遠(yuǎn)望中顯現(xiàn)為一種風(fēng)景。許江的繪畫(huà)是中國(guó)性與當(dāng)代性共生的繪畫(huà)——在對(duì)世界藝壇的深入介入的同時(shí)，許江不斷追溯、發(fā)掘本土的藝術(shù)思想根源。他的創(chuàng)作可以被視為一種東方式的當(dāng)代繪畫(huà)的建構(gòu)，一種針對(duì)藝術(shù)個(gè)性與民族性的解決方案。從《世紀(jì)之弈》、《歷史的風(fēng)景》到《被切割的遠(yuǎn)望》，及至最新的《葵園》，許江在其創(chuàng)作生涯中，從一位弈者、行者轉(zhuǎn)而成為思者、望者，他在對(duì)繪畫(huà)內(nèi)在意蘊(yùn)的深思和實(shí)踐中積淀、轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)。

??? 在本次展覽期間，許江應(yīng)邀在北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院舉辦學(xué)術(shù)講演。他將結(jié)合自身的創(chuàng)作體驗(yàn)，與聽(tīng)眾們共同討論藝術(shù)家眼中的“大學(xué)”之道以及圖像時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的策略性思考。同時(shí)，為配合此次展覽，在中國(guó)美術(shù)館將舉辦“遠(yuǎn)望：許江藝術(shù)之路”座談會(huì)和“兩個(gè)世界的交疊：許江與當(dāng)代繪畫(huà)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自海內(nèi)外的60余位知名藝術(shù)家、批評(píng)家與哲學(xué)家將就許江的藝術(shù)創(chuàng)作及其文化視野進(jìn)行深入的研討，一起分享對(duì)視覺(jué)文化與當(dāng)代藝術(shù)的思考和經(jīng)驗(yàn)。這一系列綜合性的學(xué)術(shù)活動(dòng)與展覽本身構(gòu)成了一個(gè)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的當(dāng)代藝術(shù)展示與文化研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

??? 本展覽為期10天，將于6月22日閉幕。