????翰墨丹青寄情思

????李可染先生誕辰100周年座談會(huì)日前舉行?

????3月22日下午，北京商報(bào)社三樓會(huì)議廳書畫家云集，來自大江南北的書畫界人士濟(jì)濟(jì)一堂，共同紀(jì)念國(guó)畫大師李可染先生誕辰100周年。座談會(huì)由北京燕博都畫廊總經(jīng)理王海平主持。這是北京商報(bào)《中國(guó)書畫名人堂》繼“翰墨迎春”之后的又一次書畫盛會(huì)。

????李可染是我國(guó)著名畫家，曾任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)。可染先生曾說，中國(guó)向來把江山作為祖國(guó)的象征，在畫中描繪山山水水，一草一木，其主要思想在于歌頌祖國(guó)、美化祖國(guó)，把熱愛祖國(guó)的感情感染給廣大人民。他常年深入生活，寫生于大江南北，完成了數(shù)百幅山水畫寫生。創(chuàng)作了一大批具有鮮明時(shí)代精神和強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性的新山水畫，實(shí)現(xiàn)了畢生“為祖國(guó)河山立傳”的夙愿，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫的升華和發(fā)展，被人們譽(yù)為現(xiàn)代新山水畫的一代宗師。

????出席座談會(huì)的中國(guó)戲曲學(xué)院教授、李可染學(xué)生周志龍回憶說，可染先生是苦學(xué)派，他的山水畫即是苦學(xué)精神與執(zhí)著追求的結(jié)晶，凝聚了畫家對(duì)時(shí)代與自然景觀的認(rèn)真思考和深刻感受。談到對(duì)新一代畫家的期許，周志龍語(yǔ)重心長(zhǎng)，“中國(guó)畫需耐得住寂寞，不跟風(fēng)潮，不跟市場(chǎng)，厚積而薄發(fā)，假以時(shí)日方能磨煉成大功力、大智慧”。周志龍表示，市場(chǎng)效應(yīng)卻使得原本該靜心的國(guó)畫界也失于浮躁，在這樣的浪潮中，始終該明確的是文化藝術(shù)對(duì)提升民族凝聚力的重要作用，文化是向心力，更是動(dòng)力源，文化藝術(shù)時(shí)刻潛移默化地影響著國(guó)民素質(zhì)，進(jìn)而影響到一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。可染先生的作品固然是寶貴的文化遺產(chǎn)，但他甘于“苦學(xué)”，精于創(chuàng)作專研的人格魅力更加值得青年一代秉承發(fā)揚(yáng)。

????回憶起李可染先生，北京書畫研究院副秘書長(zhǎng)、著名畫家劉學(xué)思最鮮明的印象便是記憶中的“大黑山”。“可染先生的黑山，黑得層次鮮明，黑得玲瓏剔透，高深的技巧則來自堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，來自真實(shí)情感。”遠(yuǎn)道而來的遼寧畫家董雪峰先生表示，現(xiàn)代社會(huì)緊張的生活節(jié)奏導(dǎo)致畫者潛心于寫生的時(shí)間越來越少，“而寫生是惟一能帶來鮮活的真實(shí)感受”。執(zhí)教于首都師范大學(xué)的青年畫家劉學(xué)惟先生，也對(duì)此發(fā)表了自己的見解，“生活是基礎(chǔ)，自然是源泉，我輩懷念可染先生，不僅僅是因?yàn)樗吭降漠嬜鳎嬜鲃?dòng)人，畫作之外的精神更動(dòng)人。”從可染先生的家鄉(xiāng)徐州專程趕來的工筆花鳥畫家王廣明如數(shù)家珍般地將與可染先生的交往娓娓道來，并為在場(chǎng)嘉賓展示可染先生曾親筆為其修改的畫作，言談之間對(duì)大師的景仰，對(duì)故友的懷念，讓年逾半百的老人感慨萬(wàn)千。

????會(huì)后，參會(huì)的畫家紛紛揮毫潑墨，創(chuàng)作書畫作品十余幅，把對(duì)可染先生的懷念，對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的摯愛訴諸筆端。?

????特別訪問

????剛剛自報(bào)了家門，交代了采訪緣由，就被可染先生的夫人、85歲高齡的鄒佩珠先生笑著婉拒，“紀(jì)念李可染，還是聽聽別人怎么說吧，我是他的家人，不好多做評(píng)論。”可聽記者提到這次商報(bào)的紀(jì)念座談會(huì)，聽到與會(huì)者中有那么多熟悉的名字，先生不斷地詢問，激動(dòng)得像個(gè)孩子，興致勃勃地講述了“大黑山”背后鮮為人知的故事。?

????李可染夫人鄒佩珠：把國(guó)畫藝術(shù)推向前進(jìn)?

????談起“大黑山”，鄒佩珠感慨萬(wàn)千。誰(shuí)都沒想到，繪畫技巧的轉(zhuǎn)變竟然成了造反派口中的“黑畫家”，說李可染的作品是“黑畫”，是“黑山黑水”，顯然這是對(duì)李可染的誤讀。鄒佩珠接受記者采訪時(shí)表示，畫家不能脫離于他所處的時(shí)代。在不同的時(shí)代，不同畫家有不同的想法。新中國(guó)一成立，傳統(tǒng)中國(guó)畫中古人做畫的感覺，顯然已經(jīng)與當(dāng)時(shí)欣欣向榮、人人斗志昂揚(yáng)的勁頭大相徑庭。

????“想想看，那些沒有煙火氣的小情調(diào)怎么能充分表達(dá)當(dāng)時(shí)人的心情？振奮的精神，濃烈的情感當(dāng)然要濃墨重彩地表達(dá)，這就需要把傳統(tǒng)的中國(guó)畫再往前移一步，把傳統(tǒng)的中國(guó)畫和時(shí)代接軌，和現(xiàn)實(shí)生活接軌，這就是李可染革新國(guó)畫的起因。”

????據(jù)鄒佩珠介紹，因?yàn)檫^去的表現(xiàn)方法已經(jīng)不能滿足時(shí)代的要求，所以他要自己創(chuàng)作新的表現(xiàn)方法來適應(yīng)時(shí)代的要求。他的“黑”，不是為黑而“黑”，“黑”的宗旨是為了“亮”，為了更強(qiáng)烈，更鮮明地反映那個(gè)時(shí)代。“所以他是不會(huì)變的，他還要照樣畫下去。他用盡畢生精力都是想把中國(guó)畫再往前推進(jìn)一步，‘黑畫’只是開始。”

????在1954年，繪畫界產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤思潮，有些人認(rèn)為中國(guó)畫的表現(xiàn)力不如油畫。“這話可是非同小可，那就是說我們的畫不如人家的，在世界的藝術(shù)舞臺(tái)上沒有我們的立足之地。”鄒佩珠表示。據(jù)鄒佩珠介紹，李可染當(dāng)時(shí)很不以為然。西方的繪畫、雕刻他早有深入的研究，他常告誡學(xué)生們的一句話就是，每個(gè)繪畫者都要讀透兩本書，一本叫“傳統(tǒng)”，不僅僅是本國(guó)的傳統(tǒng)，還要研究外國(guó)的傳統(tǒng)，另一本則叫做“自然”。只有讀透了“傳統(tǒng)”，才知道我們有什么該發(fā)揚(yáng)，有什么該改進(jìn)，只有讀透了“自然”，才能獲得最真實(shí)、最鮮活的感受，對(duì)“傳統(tǒng)”的了解，給了他改變的方向；對(duì)“自然”的體會(huì)，給了他改變的方法。

????1956年、1957年、1959年，李可染的大部分時(shí)間都用來在大自然進(jìn)行寫生，別人說他是把課堂搬進(jìn)了大自然，可這個(gè)“搬”要付出的努力和艱辛卻是常人無法想象的。鄒佩珠回憶到，“記得有一次，他們跑了大半個(gè)中國(guó)，晚上都是住騾馬店，住澡堂子，住茶館，等說書的人走了，就睡在桌子上。到雁蕩山的時(shí)候，正是酷暑，他們?nèi)招?0多里路。步行，那可不是游山玩水，沒水解渴，只能聞聞路邊池塘里的水汽，條件十分艱苦。他要求自己要這樣做，為的還是那句話——把國(guó)畫藝術(shù)再推進(jìn)一步。”?

????追憶李可染?

????創(chuàng)作式寫生，開創(chuàng)山水畫新生面?

????可染先生自稱是“困而知之”，是“苦學(xué)派”。他的堂號(hào)是“師牛堂”，自喻為辛勤耕耘的老黃牛。可染先生終其一生，都貫徹著這種精神，終于成就了他博大、深沉、渾厚的中國(guó)畫藝術(shù)的豐碑。在近代中國(guó)美術(shù)史上，提到山水畫，無論其審美趣味有何不同，大家都會(huì)承認(rèn)，就其藝術(shù)成就和影響而言，可染先生是一個(gè)里程碑式的人物，無人能出其右。

????20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)，中西融匯是其主流。美術(shù)院校的建立，為此潮流培養(yǎng)了大批骨干力量。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士，從他們的藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸對(duì)民族藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)做了一番再認(rèn)識(shí)的功夫。可染先生正是其中開掘最深，成就最卓著的杰出代表。他的“創(chuàng)作式寫生”，更是開創(chuàng)了中國(guó)山水畫的新生面，是他對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)之一。他在其創(chuàng)作與教育兩個(gè)領(lǐng)域，影響造就了一代又一代后人。

????文化藝術(shù)對(duì)于提升一個(gè)民族的凝聚力與自豪感，有著不可取代的作用。杜甫的詩(shī)句云“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，正是一種潛移默化的作用。李可染先生給我們留下的，不僅是大量的優(yōu)秀作品，還有他豐富的藝術(shù)論述，以及他對(duì)待生活和藝術(shù)的精神，這些都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)于提升整個(gè)民族的文化品位，對(duì)于民族新文化的構(gòu)建，都將產(chǎn)生相當(dāng)積極的作用，值得我們努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)。?

????——作者為中國(guó)戲曲學(xué)院教授、山水畫家??周志龍????

????傳承創(chuàng)新，自成一派?

????我在上世紀(jì)50年代末師從李可染先生，1959年的時(shí)候可染先生曾帶著我們到頤和園寫生，可染先生給我們留下了深刻的印象，他白天跟我們一起作畫，晚上觀摩講解，用他對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的深刻領(lǐng)悟，向?qū)W生們闡釋齊白石先生的繪畫藝術(shù)。中國(guó)畫講究筆墨，更講究意境，通過畫面?zhèn)鬟_(dá)繪畫者的思想、情緒。他是卓越的藝術(shù)家，更是了不起的教育家。可染先生的自成一派的繪畫技法不僅局限于山水畫的創(chuàng)作，他對(duì)我后來從事的工筆花鳥畫的創(chuàng)作也有深刻的指導(dǎo)意義。可染先生把中國(guó)的山水畫藝術(shù)從久遠(yuǎn)的明清時(shí)代向現(xiàn)代拉進(jìn)了一大步。他講傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)；“用最大的力氣打進(jìn)去”，為的是“用最大的力氣打出來”，為的是表達(dá)切合時(shí)代的情感。我創(chuàng)作的《生生不已》和《葉落歸根》等許多作品就是在可染先生的指引下，通過刻畫花木的生長(zhǎng)來表現(xiàn)旺盛的生命力和不斷進(jìn)取的品格。可染先生堅(jiān)持自然界生命的再現(xiàn)和人間情感的揮灑融為一體，與傳統(tǒng)的國(guó)畫有了明顯的區(qū)別，形成了獨(dú)特的藝術(shù)流派。他為中國(guó)畫的創(chuàng)作開辟出了一條新路，是值得當(dāng)代畫家傳承的。?

????——作者為中央美院教授、工筆花鳥畫家??金鴻鈞?

????追隨李可染精神，為祖國(guó)河山立傳?

????李可染先生的偉大不僅在于他的作品，更重要的是在于他的精神。

????在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，有一種關(guān)于“中國(guó)畫走到盡頭”的聲音。然而，當(dāng)時(shí)李可染先生身體力行地對(duì)中國(guó)山水畫進(jìn)行積極改進(jìn)。他創(chuàng)作了一大批具有鮮明時(shí)代精神和強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性的新山水畫，實(shí)現(xiàn)了畢生“為祖國(guó)河山立傳”的夙愿，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫的升華和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代美術(shù)史上承前啟后。因此，他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新和追求無疑是具有歷史意義的。

????另外，李可染先生倡導(dǎo)把寫生與創(chuàng)作聯(lián)系起來，這在當(dāng)時(shí)是具有積極影響的。他推廣的這套美術(shù)教學(xué)體系，很多高等院校包括中央美院山水畫室至今還在沿用，而且卓有成效。這也是李先生在美術(shù)教育領(lǐng)域做出的巨大貢獻(xiàn)。

????李可染先生堅(jiān)持中國(guó)文化傳統(tǒng)是值得現(xiàn)代人效仿，尤其在目前這個(gè)多元化的社會(huì)顯得更有意義。現(xiàn)在的藝術(shù)家能做的，就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上延續(xù)李可染先生的精神，創(chuàng)作出反映社會(huì)生存狀態(tài)、精神狀態(tài)，富有時(shí)代感的作品。?

????——作者為劉炳森之子、青年畫家??劉學(xué)惟?

????李可染其人?

????李可染先生1907年3月26日生于江蘇徐州，13歲從師鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，16歲入上海私立美專學(xué)習(xí)。1929年以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)牒贾?國(guó)際)西湖藝術(shù)院，破格錄取為研究生，師從林鳳眠等教授，研習(xí)西畫。

????“九一八”事變后，李可染先生激昂、忘我地投身于抗戰(zhàn)宣傳畫創(chuàng)作活動(dòng)，直到1942年前后，才重新開始中國(guó)畫的創(chuàng)作、研究。1943年他應(yīng)聘為重慶國(guó)立藝專講師，從事中國(guó)畫教學(xué)和創(chuàng)作工作。1946年應(yīng)徐悲鴻之聘為國(guó)立北平藝專中國(guó)畫教授，同時(shí)師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫的研究與創(chuàng)作。

????新中國(guó)成立后，他潛心致力于中國(guó)畫藝術(shù)的革新。將“可貴者膽，所要者魂”、“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”為座右銘，使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫的嬗變與升華。他晚年自創(chuàng)“密林煙樹法”，使墨體塊、強(qiáng)逆光的山水驟然改觀。茂林、夕陽(yáng)、瀑布、飛鳥、歸鴉，自然萬(wàn)象悠然于一片蔥蘢煙云之中，“澄懷觀道，大道圓通，一體運(yùn)化，萬(wàn)籟奏鳴”，正是李可染大師終其一生求索的真境界。

????在可染先生自成體系的教育思想的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了活躍于畫壇的“李可染學(xué)派”。他在藝術(shù)觀念的開拓上做出了重要貢獻(xiàn)，其影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出國(guó)畫藝術(shù)界，受到各方面的高度評(píng)價(jià)。可染先生的作品在國(guó)內(nèi)外各大博物館多有收藏。出版有《李可染畫集》、《李可染山水寫生畫集》等，著有《李可染畫論》。

????1989年12月5日，這位在中國(guó)畫壇辛勤耕耘近70年的一代宗師在北京寓所溘然長(zhǎng)逝。?

????李可染印象?

????可染先生的山水畫重視意象的凝聚。他強(qiáng)調(diào)山水畫要從無到有，從有到無，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。他從黃賓虹、齊白石等大師那里汲取了創(chuàng)造樸茂深雄風(fēng)格的營(yíng)養(yǎng)，又迥然不同于他們。他的繪畫把悠遠(yuǎn)的國(guó)畫傳統(tǒng)和西方的光感透視巧妙地融為一體，熔鑄成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而他純樸、醇厚的為人之道又使他的藝術(shù)風(fēng)格融入了樸茂和深沉。帶著飽經(jīng)滄桑的人生閱歷和艱辛，帶著對(duì)書法藝術(shù)的再研究再認(rèn)識(shí)的體悟，可染先生從越來越強(qiáng)烈、越來越越完善的圖式和筆墨中建立一個(gè)全新的系統(tǒng)，那些嘔心瀝血的作品正是李可染這樣一個(gè)學(xué)者型、使命型畫家艱難足跡的明證。?

????——和平藝苑董事長(zhǎng)??許化遲?

????我在中央美院上學(xué)的時(shí)候,李少文教授和趙寧安教授在談起李可染先生時(shí),都強(qiáng)調(diào)了他對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐。李可染先生對(duì)中國(guó)畫的貢獻(xiàn)在于他對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方的美術(shù)觀念和技法都做出了深入的研究，開出了中國(guó)山水畫的一條新路。可染先生有兩枚常用印章，印文分別為“所貴者膽”和“所要者魂”。其中的“膽”體現(xiàn)了先生探索和創(chuàng)新的勇氣；“魂”則代表可染先生的作品所蘊(yùn)含的民族精神和民族氣派。可染先生根植民族傳統(tǒng)、融化中西觀念技法的藝術(shù)實(shí)踐，為我們樹立了典范，具有指導(dǎo)意義。?

????——丹麥籍華裔畫家??樊大川?

????我們?cè)谶@里懷念李可染大師，不該僅僅停留在景仰的層面上。尤其是當(dāng)代青年畫家，為別人的成就自豪，更應(yīng)該在這種感召下努力提升自身素質(zhì)。書法也好，繪畫也好，藝術(shù)大家、藝術(shù)名品的“煉”成，都需要耐得住寂寞。沒有“獨(dú)上高樓”，“衣帶漸寬終不悔”的勇氣和恒心，何來“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的豁然境界？可染大師之所以為我輩推崇，就在于其將繪畫當(dāng)做畢生惟一的事業(yè)和愛好，不驕不躁，傾注了一生心血。我們的青年畫家若能少一些浮躁，多一些踏實(shí)，在繁花似錦中獨(dú)守一分藝術(shù)的孤傲節(jié)操，那么，循著前人的路，未嘗不能闖出自己的一片天地。?

????——北京燕博都畫廊藝術(shù)總監(jiān)??王海平