展覽城市：北京

展覽時(shí)間：2007年8月1日～2007年10月31日

展覽地點(diǎn)：龍藝榜畫廊

        反觀歷史，任何人也無(wú)法回避其對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；對(duì)古典題材的創(chuàng)新與顛覆成為藝術(shù)家解脫當(dāng)代精神困局的有效方式。龍藝榜畫廊通過(guò)此展覽反映了新銳藝術(shù)家對(duì)古典傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)思考。他們借用文化傳統(tǒng)的符號(hào)與圖式，無(wú)意于焚琴煮鶴，而是采取內(nèi)斂的太極拳式的精神搏擊對(duì)抗現(xiàn)實(shí)問題，作品顯示出毫不妥協(xié)的觀念力量。參展藝術(shù)家包括楊濤、于航、姜川等。

        宋代也許是中國(guó)古典輝煌邁向世俗化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，令當(dāng)代藝術(shù)家迷戀的花鳥畫與宋江式的草莽英雄、七俠五義泥沙俱下，其社會(huì)精神的變遷與當(dāng)代中國(guó)形成有趣的參照，為我們的精神沖突與救贖提供了一個(gè)支點(diǎn)。有別于洪磊宋代題材作品驚悚的悲劇現(xiàn)場(chǎng)，楊濤顛覆宋代經(jīng)典圖式的方式是無(wú)厘頭的智慧。他的蒙面劍客跳上汴梁宣德門鴟吻之上，驚飛瑞鶴；占據(jù)蓮臺(tái)、登上宋代花鳥畫的枝頭。楊濤的劍俠不是白玉堂，更不是韋小寶，作為無(wú)奈的被日益邊緣化的當(dāng)代文人之一，他的劍俠是禪者，劍指空無(wú)，于坐禪中半睜睡眼，在無(wú)法逃遁的喧囂中企圖恪守片刻的寧?kù)o，在風(fēng)暴來(lái)襲之前抱緊宋代伸過(guò)來(lái)的一片凋零的樹枝。

        于航初期的戲曲題材攝影源于經(jīng)典女性形象如穆桂英、虞姬等，她們堅(jiān)貞而端莊，柔情千尺或傲骨沖天；在其新作中卻讓位于明清話本式小女子低眉淺唱的世俗情懷，從濃墨重彩轉(zhuǎn)向了對(duì)古代市井女伶精神與欲念的窺視，同時(shí)具有含蓄的現(xiàn)實(shí)意義。唐代仕女與明清木版插圖中的女人媚影交疊，或許時(shí)空錯(cuò)亂間我們偶然闖入某個(gè)正在玩Cosplay 的女生宿舍；女人們仿佛面對(duì)一面背后有男性窺視的鏡子，顧影自憐，沉浸于市俗情趣的玩味與想象。當(dāng)代人對(duì)時(shí)尚、整容、塑身、美體的熱衷反映著對(duì)身體的物化崇拜，身體作為道具，是謀求社會(huì)認(rèn)同的有效工具。藝術(shù)家關(guān)注對(duì)此文化意義上的追問。縱觀于航一系列以女人身體作為擺設(shè)物的攝影作品，藝術(shù)家也許構(gòu)造著中國(guó)男性關(guān)照女人的精神圖譜，探詢先天的文化烙印如何主宰著我們對(duì)女性身體的幻想與趣味，如美國(guó)女詩(shī)人普拉斯所說(shuō)的：“而在深潭之底，眾多的星星，支配著你的一生。”

        參展作品同時(shí)顯示了唯美的回歸，對(duì)純粹的中國(guó)古典美圖式的昄依。媒介包括油彩、丙稀、影像和版畫等。