先驗(yàn)藝術(shù)論是關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部言說(shuō)。此外，我們還可以從外部深入藝術(shù)，在橫向面上同倫理、在縱向面上同形上、宗教的比較中展開(kāi)關(guān)于藝術(shù)的外部言說(shuō)。藝術(shù)的先驗(yàn)性，既承諾藝術(shù)在精神樣式中同形上、宗教的差別，又規(guī)定在感性文化中和倫理這種學(xué)問(wèn)形態(tài)的相異。

　　1、 藝術(shù)與倫理的差別

　　為什么任何時(shí)代的先鋒藝術(shù)都與那個(gè)時(shí)代的精神相抵牾?其原因內(nèi)含在藝術(shù)與倫理的差別性中。在對(duì)象上，藝術(shù)展示彼岸化的生命情感，倫理直接根源于現(xiàn)世生命情感。藝術(shù)愛(ài)者從藝術(shù)形式中感覺(jué)到的生命情感總是同現(xiàn)實(shí)倫理生活有距離，甚至有的藝術(shù)形式完全和日常情感形式無(wú)關(guān)，這是由于藝術(shù)對(duì)象的先驗(yàn)性所決定。藝術(shù)遠(yuǎn)離、升華現(xiàn)實(shí)的生命情感，為的是在平庸現(xiàn)實(shí)中生起另一種理想的生命情感圖景。藝術(shù)利用幻覺(jué)、意象、簡(jiǎn)化、變形等手段展示藝術(shù)家獨(dú)有的感覺(jué)，目的在于向藝術(shù)愛(ài)者給出情感的非日常向度。但是，倫理感受的生命情感，深深根植于人倫之愛(ài)。這種情感，伴隨任何人而來(lái)，無(wú)需創(chuàng)造性的想象力。因倫理情感的對(duì)象是現(xiàn)成性的親人、情人和友人。這些對(duì)象存在于倫理愛(ài)者的周?chē)瑳](méi)有必要通過(guò)象征展示出來(lái)。只要是人，就有根源于血緣肉身的親情、肉身與精神同根的愛(ài)情和以純粹精神為基礎(chǔ)的友情。

　　在語(yǔ)言上，藝術(shù)與倫理都屬于象征性語(yǔ)言的范疇。無(wú)論是個(gè)別語(yǔ)詞還是由個(gè)別語(yǔ)詞構(gòu)成的整體語(yǔ)境、文境，在藝術(shù)、倫理的言說(shuō)中都獲得了象征性的涵義。這時(shí)，“部分篡奪了整體的地位——的確，部分不僅變成了而且就是整體。”[1]“整體的每一部分就是整體本身;每一個(gè)樣本即等于整個(gè)的種。部分并不只是表象整體，樣本也不只是表象它的類(lèi);它們與所歸屬的整體是同一的;它們并不單純是反思思維的媒介輔助物，而是實(shí)際上包含了整體的力量、意義和功效的真正的“在場(chǎng)’。”[2]卡西爾在此雖然只涉及神話運(yùn)思的隱喻原則，但隱喻的特性已經(jīng)預(yù)示出象征的規(guī)定性。在象征語(yǔ)言中，能指和所指非對(duì)應(yīng)的、非感應(yīng)的關(guān)系，使作為部分的能指等同于作為整體的所指。因而在象征性語(yǔ)言的言說(shuō)中，不存在能指如何向所指、部分如何向整體的過(guò)渡問(wèn)題。藝術(shù)的、倫理的語(yǔ)言共同性就在其中。

　　不過(guò)，盡管同樣以象征語(yǔ)言為言說(shuō)言式，但藝術(shù)的言說(shuō)基于感覺(jué)，倫理的言說(shuō)基于感受。感覺(jué)和感受的差別，使感性文化中的藝術(shù)、倫理出現(xiàn)根本的相異。感覺(jué)內(nèi)含對(duì)彼岸化的生命情感在形式上的覺(jué)悟，因而迫使感覺(jué)者在形式中展示所感覺(jué)的生命情感。感覺(jué)對(duì)于藝術(shù)愛(ài)者有共同性的一面，其中介乃是呈現(xiàn)感覺(jué)的形式。相反，感受側(cè)重于內(nèi)心的自我體驗(yàn)。一個(gè)人感受到另一個(gè)人的愛(ài)，這無(wú)需任何形式的展示，甚至有時(shí)拒斥符號(hào)語(yǔ)言的言說(shuō)。感受意味著在場(chǎng)者的生命情感直接的相互匯通。至于不在場(chǎng)的感受者，只有借助家書(shū)、情書(shū)、友人書(shū)之類(lèi)倫理語(yǔ)言文體來(lái)交通彼此的感受。通過(guò)部分的倫理語(yǔ)言所象征出來(lái)的，是全部被象征的對(duì)象本身。

　　藝術(shù)和倫理在語(yǔ)言上的不同，已昭示出它們?cè)谑姑系牟顒e。“藝術(shù)王國(guó)是一個(gè)純粹形式的王國(guó)。它并不是一個(gè)單純的顏色、聲音和可以感觸到的性質(zhì)構(gòu)成的世界，而是一個(gè)由形狀與圖案，旋律與節(jié)奏構(gòu)成的世界。”[3]并且，藝術(shù)所展示的生命情感的形式“不是抽象的，而是訴諸感覺(jué)的。”[4]當(dāng)然這種形式也不是心象的，任何藝術(shù)愛(ài)者都能面對(duì)它。相反，倫理的使命，則在于成就人的內(nèi)在人格，從而為社會(huì)建立普遍的道德秩序。藝術(shù)家如果只有對(duì)此岸生命情感的感受而未創(chuàng)造出這種感受的形式，他就不配為一個(gè)藝術(shù)家，他等同于生活在倫理中的常人。

　　在整體上，藝術(shù)與倫理的差別，即先驗(yàn)和后驗(yàn)的差別。藝術(shù)用感覺(jué)性象征語(yǔ)言創(chuàng)造彼岸化的生命情感形式，倫理面對(duì)現(xiàn)成性生命情感所造就的人格。倫理的對(duì)象無(wú)需創(chuàng)造，其語(yǔ)言不必訴諸感覺(jué)，更無(wú)需展示情感的形式。