象象主義藝術(shù)宣言——從八五、紐式到象象

　　我的藝術(shù)經(jīng)歷獨(dú)特、全面：從小時(shí)候的“蘇派”、“文革美術(shù)”……到八五新潮的“理性”、“大靈魂”、“反藝術(shù)”、“實(shí)驗(yàn)水墨” ……其間還進(jìn)行文學(xué)和電影理論的創(chuàng)作、研究，其中最重要的是從一九八六年就著手的“紐式藝術(shù)”和“‘第七代’影視學(xué)”及今天的“象象主義”。

　　長(zhǎng)期以來，我不斷探究：我們喜不喜歡、接不接受、有沒有真正的抽象藝術(shù)？大家知道，大多數(shù)人的潛意識(shí)都是“這畫像不像？”抽象畫，特別是“極簡(jiǎn)主義”，真讓大多數(shù)講實(shí)惠、講政績(jī)的小人物、大人物們受不了：那畫里啥也沒有、啥也不是啊！如此看來，很多人是不大可能接納，至少是不大喜歡抽象藝術(shù)的。

　　大約在前年相繼有了“極多”、“極繁”抽象畫展，看！現(xiàn)在是有了抽象藝術(shù)，但也要“多”、“繁”才可以。

　　但事情似乎有轉(zhuǎn)機(jī)：鼠標(biāo)一點(diǎn)，電腦已浮顯許許多多土產(chǎn)的抽象作品。且不論這些是投機(jī)倒把？應(yīng)運(yùn)而生?與時(shí)俱進(jìn)？畢竟抽象藝術(shù)可以“上山下鄉(xiāng)插隊(duì)”了。

　　我們的繪畫系譜是：寫實(shí)、寫意、意象、抽象等類型。其中“意象”的提法是不準(zhǔn)確的，“意象”是象征主義的修辭手法，含隱喻、暗示的意思，其實(shí)叫“土產(chǎn)表現(xiàn)主義（其實(shí)質(zhì)還是表現(xiàn)主義）”最合適。這“表現(xiàn)主義”中，有“形”清晰一點(diǎn)的，也有“形”朦朧的，這“朦朧”引起了我高度重視。

　　“高度重視”使我不停斷地深入思考，它和潛意識(shí)暗合著告訴我：還有一種能夠普通共鳴的藝術(shù)樣式存在。人們常常講“像不像”最明顯體現(xiàn)在：在絕大多數(shù)的旅游景點(diǎn)總有書本或?qū)в谓庹f，這山象什么，那樹又像什么，而且總能編排戲劇性故事。

　　這種“審美敘事”在書法藝術(shù)和民族舞蹈中也不勝枚舉。

　　在民間的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)最常接觸到的“像不像”，其內(nèi)里的標(biāo)準(zhǔn)不是西方審美雙塔“具象”、“抽象”，它應(yīng)該是歸屬“中庸”，可以叫“中象”，這是我剛開始想到的概念。

　　但經(jīng)過不斷思考、推導(dǎo)，我覺得“象象、象象主義”是我想要的直接、概括、準(zhǔn)確又令人印象深刻的概念。

　　因?yàn)榕c“像不像”有關(guān)，本應(yīng)叫“像像主義”，但“像”容易讓人誤解為“具象”；可以叫“像象主義”或“象像主義”，但像、象二字的前后關(guān)系真令人左右為難。“象形”、“象征”都是“象”（形狀；樣子）這個(gè)字，我想叫“象象主義”好！二字復(fù)制，既有“當(dāng)代性”又瑯瑯上口，并且和“達(dá)達(dá)主義”呼應(yīng)結(jié)隊(duì)。

　　這樣，在具象、抽象、意象（象征主義）之后，又多了“象象”。

　　實(shí)際上，西方抽象藝術(shù)中一直存在小部分這樣的作品，它們看起來抽象得不夠徹底，畫面還隱約留有物體形狀，我認(rèn)為將它們歸到“抽象”一類是不準(zhǔn)確的。從這一點(diǎn)看，只要在抽象作品中出現(xiàn)隱約的物象，或把具體的東西畫得不像一點(diǎn)就是“象象”繪畫了，太簡(jiǎn)單了吧？分寸、尺度在哪里？又不能畫成所謂的“意象畫”（實(shí)際上那還是“表現(xiàn)主義”繪畫），最后我找到書法、象形文字作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的參照(僅僅是參照)。我認(rèn)為：象形文字在藝術(shù)范疇中是“中庸”的，是真正“似與不似之間”的。只是，也不可把“象象”搞成所謂的“書象”，因?yàn)槟沁€是書法不是繪畫。

　　象形文字、各體書法成了我創(chuàng)作資源的一部分，它們的構(gòu)成構(gòu)形方式成了我創(chuàng)作方法論的部分內(nèi)容。當(dāng)然也可以從想象力的多方面入手，去達(dá)到“象象”的目的。

　　沒有 “中國(guó)化”，也沒有“去中國(guó)化”。要在“內(nèi)在的愛國(guó)主義”與“內(nèi)在的國(guó)際主義”之間有平衡，找到“先進(jìn)性”。

　　關(guān)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷要強(qiáng)調(diào)：不能畫成市面上的“抽象行畫”，就是不能五光十色，不要喜氣洋洋，那樣就顯得討好、媚俗，要有深刻、深沉、巧妙的品質(zhì)。不是寫字，不是書法，漢字、書法有自己自足的規(guī)范和審美定律。“象象”只是與寫字、書法有點(diǎn)關(guān)系的圖畫，要突出“畫”。由部分書法轉(zhuǎn)化成圖畫是“象象”最難處——我對(duì)漢字、書法采取“既愛又恨”的態(tài)度，具體方法是：在“愛”的擁有、保留中去做“恨”的割舍、變形。

　　可以說，“象象”的醞釀、積累約從1984年就開始了，斷斷續(xù)續(xù)，中間夾雜、穿插了大量的寫實(shí)、寫意（表現(xiàn)主義）、變形書法、裝置、觀念藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)，粗略看起來似乎沒有條理，但認(rèn)真梳理后可以看出：“抽象 象征 象象”的明顯軌跡。其中“社會(huì)敘事”部分是象征、裝置、觀念、變形書法，“審美敘事”部分是：寫實(shí)、寫意（表現(xiàn)主義）、抽象、象象等。另外還雜有“社會(huì)”、“審美”相結(jié)合的詩(shī)歌、散文、電影理論的創(chuàng)作和研究等等。

　　最后要著重提到的是，美術(shù)、文學(xué)、電影理論的創(chuàng)作和研究都是運(yùn)用我1986年就提出的“紐式”理論。我在“紐式”中重點(diǎn)研究、分析和表現(xiàn)事物的關(guān)系并關(guān)系臨界點(diǎn)的轉(zhuǎn)折變化(“象象”就是具象和抽象間的“紐式”)，還有，就是揭示紐扣和衣物隱喻的“原罪”引發(fā)的一系列藝術(shù)的內(nèi)、外部問題。我還要繼續(xù)用“紐式”去研究和創(chuàng)作包括“象象主義”在內(nèi)的一系列問題和作品。