段正渠和段建偉作品聯(lián)展近日在中國(guó)美術(shù)館開幕 ，發(fā)出下面的幾段文字，作為對(duì)他們畫展的祝賀。

　　段正渠與粗獷而多情的陜北高原已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代畫壇特殊的文化景觀。但題材的特色并不是段正渠藝術(shù)的核心價(jià)值，在中國(guó)繪畫中，農(nóng)民和鄉(xiāng)村一直沒有被畫家遺忘。我們的繪畫史上的農(nóng)民和鄉(xiāng)村，往往是以類型化的形式出現(xiàn)。其主流就是古代文人想象中的“漁樵耕讀”，和現(xiàn)代革命意識(shí)形態(tài)所主導(dǎo)的“苦難”—“抗?fàn)帯薄敖夥拧蹦Ｊ健６握淖髌分档醚芯亢退伎迹谟谒h(yuǎn)離前人的圖式，從自己的內(nèi)心感情經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，試圖對(duì)陜北高原的人與自然作心理層次的發(fā)掘。十年前我對(duì)段正渠筆下的陜北曾有如下感想——他的作品對(duì)于近年描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情的油畫創(chuàng)作仿佛是一種“刺激”和“騷擾”，這意味著既有藝術(shù)環(huán)境中出現(xiàn)了新的活力，這種活力并不來(lái)自陜北山鄉(xiāng)生活本身，陜北題材也可以搞得萎靡甜俗。從當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的全局看，段正渠在題材選擇上并不是獨(dú)一無(wú)二的，選取相近題材的畫家很多。段正渠與許多描繪陜北題材的畫家之不同，在于他對(duì)北方鄉(xiāng)土的觀察與表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，既非出于意識(shí)形態(tài)的需要，亦非出于繪畫形式的需要，而是出于內(nèi)心情感的需要。段正渠作品風(fēng)格的基礎(chǔ)，是他對(duì)鄉(xiāng)土生活和表現(xiàn)性繪畫形式感受的自由和新鮮。

　　黃土高原的人物形象，是段正渠近年創(chuàng)作的重點(diǎn)之一。在前期人物作品如《婆姨》、《出門人》、《大山歌》中間，他以單純而強(qiáng)烈的手法傳達(dá)山鄉(xiāng)男女的粗獷和率真，以及在粗獷率真中透露的豐富人情。在粗壯的線條、深重的背景和形象的簡(jiǎn)約等方面，可以感覺到畫家對(duì)喬治·魯奧(Georges Rouault)后期風(fēng)格的借鑒，他借鑒并發(fā)揮了魯奧的莊嚴(yán)與神秘，但改變了魯奧的陰沉和憂郁。

　　在后來(lái)的作品里，段正渠的個(gè)性化風(fēng)格越來(lái)越成熟，特別是那些描繪陜北山鄉(xiāng)生活場(chǎng)景的作品。在被稱之為“活得艱難，愛得痛苦”的陜北山鄉(xiāng)生活畫面中，我們可以品味出畫家巧妙滲入中原文化特有的曠達(dá)與幽默，甚至難以區(qū)分哪些形象來(lái)自陜北山鄉(xiāng)，哪些形象源于豫中平原。應(yīng)該是童年記憶、個(gè)人氣質(zhì)和陜北高原的人情人性共同引導(dǎo)畫家突破魯奧式的陰沉。

　　和當(dāng)代中國(guó)的所有地方一樣，陜北高原必然存在著智慧與愚昧，敏銳與麻木以及代表著“進(jìn)步”與“落后”的種種征象。段正渠以他自己的視角和個(gè)性本色觀察現(xiàn)實(shí)存在的一切，與回避、修飾現(xiàn)實(shí)，奚落、挖苦人物的流行趨勢(shì)拉開距離，因?yàn)楫嫾野阉约褐糜谏洁l(xiāng)人群之中。我不能忘記作品中那些在深重夜色中被燈火照亮的男女，無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日熱烈的火焰，還是私密空間溫情的油燈;無(wú)論是雪夜里熊熊燃燒的炭火，還是奇異地劃破夜空的“手電”，在這些亮與暗、冷與暖、社群的喧鬧與曠野的孤獨(dú)之間，顯示出畫家對(duì)情境、對(duì)人物內(nèi)心世界洞燭幽微的眼光。那是流行文化觀念難以定性、流行審美習(xí)慣無(wú)從衡量的人物和心境。

　　流經(jīng)黃土高原的黃河和依附于與這條河流的人們，是段正渠一直不曾離開的繪畫題材。他為我們展開了個(gè)性化的黃河圖卷，以厚重、自由的筆觸，以強(qiáng)烈的表現(xiàn)性形式描繪黃河的浪濤、黃河上空的風(fēng)云以及與黃河共命運(yùn)由于黃河不息地搏斗的人們。段正渠畫黃河，不限于表現(xiàn)性的形式處理。他的作品里有厚重的歷史、文化訴求，但他的成功卻在于將這些訴求融入表現(xiàn)性、抽象性的形式創(chuàng)造。使黃河的浪濤風(fēng)云與他對(duì)黃河的感情印象凝結(jié)為具有生命節(jié)奏的繪畫形式。

　　近幾年他創(chuàng)作了多幅黃河船工的勞作和在黃河上捕捉巨大鯉魚的圖景。前者是寫實(shí)基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，后者則是源于傳說(shuō)和想象的象征性演繹。與前期黃河渡船畫面相比，近年的作品常常把視點(diǎn)拉近，突出人物的動(dòng)勢(shì)和神態(tài)，近距離表現(xiàn)黃河船工的勞作境遇。那些色彩艷麗的鯉魚，儼然北方大地歷史記憶的化身，它是如此沉重，如此碩大，曾經(jīng)具有無(wú)可比擬的生命活力，而終于被人捕獲。當(dāng)我注視畫面上背負(fù)巨大鯉魚軀體的人們行走在河邊，確實(shí)難以分辨那是一種成功還是一種失敗，是歡樂的結(jié)尾還是沉痛的開端——也許畫家所感知的正是這種亦喜亦悲的歷史進(jìn)程。

　　段建偉寫過(guò)一本小書：“回望鄉(xiāng)土”，在那本書里，我們可以看到畫家以樸素的圖像和文字所記錄的有關(guān)家鄉(xiāng)，和家鄉(xiāng)普通人的印象。那是一些平凡、樸素之極的感情點(diǎn)滴——他坐在豫西鄉(xiāng)下一個(gè)土坡上，不經(jīng)意地看著天際的夕陽(yáng)和炊煙，身邊的人和家畜，與過(guò)路農(nóng)民目光相會(huì)，那些陌生而又最普通不過(guò)的形象，“兒時(shí)生活的片斷，我無(wú)法逃脫的血脈，那些特定的時(shí)刻和景致，都一下子清楚地和眼前的東西重疊起來(lái)”。段建偉的藝術(shù)創(chuàng)造資源就是如此自然地在他心頭流動(dòng)，他沒有，也不需要“搜盡奇峰”，“上下求索”。他只是描繪最熟悉而且“無(wú)法逃脫”的印象與記憶，那是“記憶與和現(xiàn)實(shí)混合”的產(chǎn)物。他說(shuō)：“這像是命中注定的東西……我是一個(gè)有農(nóng)民的情感，有農(nóng)民的氣質(zhì)的人，我來(lái)畫農(nóng)民，正合適”。

　　閱讀段建偉筆下的文字，觀看段建偉畫上的形象，接觸段建偉本人，會(huì)得到相同的印象——不張揚(yáng)，不作態(tài)，樸實(shí)得近乎木訥，但絕不缺少自信與自尊。他畫上的人也是如此，他們意態(tài)平靜，氣度淳厚。值得注意的是這種意態(tài)與氣度和流行的藝術(shù)程式截然不同——它十分端莊，決無(wú)“波普”習(xí)氣;它既無(wú)意于“歌頌”，也無(wú)意于“批判”，它們似乎自然生發(fā)，絕非某種觀念的形象印證。

　　從段建偉不同時(shí)期的作品中，可以看到一些共同性的因素：

　　“稚拙”是段建偉畫中形象的共有特征之一。無(wú)論是小孩，還是成年人，他們的臉型、身材比例到動(dòng)作方式，都像是發(fā)育中的兒童。我推測(cè)，畫家對(duì)人物的這種處理顯然與他的性格氣質(zhì)和童年記憶有關(guān)，而對(duì)這種“稚拙”的堅(jiān)持，則顯示著對(duì)流行文化格調(diào)的拒斥。

　　“平淡”是段建偉繪畫的基本情調(diào)。無(wú)論作品構(gòu)圖、素描與色彩關(guān)系、明暗照度，還是人物的形容動(dòng)作，畫家都是在有意識(shí)地減少、排除強(qiáng)烈的對(duì)比和緊張激昂的戲劇性表現(xiàn)。而他那平靜、收斂的筆法，更使作品始終處于平淡情緒之中。當(dāng)然，這種“平淡”是畫家的氣質(zhì)、經(jīng)歷與文化傾向結(jié)合后的理性追求。

　　“實(shí)在”是段建偉選取、處理物相的基礎(chǔ)。他的繪畫傳遞著一種遠(yuǎn)離幻想與虛構(gòu)的真實(shí)存在感，從他的畫面上很難找到出自幻想或者概念的虛構(gòu)形象。雖然我所用的“實(shí)在”與哲學(xué)上的“實(shí)在論”無(wú)關(guān)，它只是我用以形容段建偉繪畫特征的詞語(yǔ)。但正如一位哲學(xué)家所說(shuō)：“所謂的實(shí)在就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的日常世界，就是這個(gè)充滿感性、并能用語(yǔ)言把握的現(xiàn)實(shí)世界。”而這種對(duì)“實(shí)在”的執(zhí)著，同時(shí)反映出畫家的文化品格，可以借用朱熹評(píng)說(shuō)歷史人物的話：“不是假底，是實(shí)在人”。段建偉是個(gè)實(shí)在人。

　　美術(shù)界的人們常常把段建偉與段正渠并稱為“河南二段”，他們?cè)谒囆g(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格上有許多近似的東西，但段建偉與段正渠不同，段正渠在藝術(shù)上比較張揚(yáng)，包含著明顯的浪漫主義和表現(xiàn)性因素，段建偉卻十分收斂，也更為“現(xiàn)實(shí)”;段正渠畫中的人物離不開特殊的環(huán)境和事件，段建偉畫中的人物就是一切;段正渠以表現(xiàn)性手法傳遞現(xiàn)實(shí)存在的感情世界，而段建偉卻以不露聲色的寫實(shí)悄悄釀造著非現(xiàn)實(shí)的意境。兩位畫家實(shí)際上是從同一起點(diǎn)走上不同的藝術(shù)路徑，在他們行進(jìn)的過(guò)程中，可以依稀辨認(rèn)出相似的步伐。而從藝術(shù)最終達(dá)到的目的說(shuō)，他們又是殊途同歸——讓觀眾在關(guān)注和思考當(dāng)代普通人的心情思緒的同時(shí)，感受藝術(shù)創(chuàng)造的個(gè)性魅力。