而作為后期浪漫主義藝術(shù)的"拿撒勒派"的藝術(shù)家如莫里茨?馮?施溫德等人，在看似更面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的背后，是更具體和深沉的復(fù)古情感，支撐這種情感的不僅僅是恢復(fù)某歷史時(shí)期文化的意念，而更是一種價(jià)值取向和判斷的表達(dá)，一種文化姿態(tài)和文化立場(chǎng)顯現(xiàn);是一種"沉浸在舊日輝煌夢(mèng)幻世界里的藝術(shù)家們"的精神狀態(tài)……在他們的作品里，同樣可以感受到的是自然主義和神秘主義互相依存的傾向，在"我中有你，你中有我"中體現(xiàn)宗教虔敬與懷舊情感。

　　追溯藝術(shù)史，看到即使在最具有人性復(fù)歸性質(zhì)的文藝復(fù)興階段，德國(guó)藝術(shù)家的視線也是投向遙遠(yuǎn)的天國(guó)。在德國(guó)南部因受意大利影響而最具有抒情性的風(fēng)景畫(huà)，同樣充滿神秘和象征氣息，如埃斯海默爾的《逃往埃及》。

　　"橋社"——浪漫主義的現(xiàn)代延伸

　　歷史進(jìn)入20世紀(jì)，注重精神性的特點(diǎn)依然活躍在德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派的作品中。從德國(guó)表現(xiàn)主義發(fā)生的背景和所追求的藝術(shù)境界看，是在新的時(shí)代繼續(xù)開(kāi)掘人類的悲劇意識(shí)，在對(duì)現(xiàn)狀不滿的背后，尋找一條表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的通道。這與浪漫主義不滿現(xiàn)實(shí)，而要借助自然表達(dá)通向彼岸的渴望相似。表現(xiàn)主義的代表畫(huà)家們?cè)诋?huà)中描繪大量的風(fēng)景，有海景、帆船、海港、植物、天空、暴風(fēng)雨、村莊、河流以及在風(fēng)景中如植物般的人物。表現(xiàn)主義者認(rèn)為他們所描繪的風(fēng)景中的人物表達(dá)了人的自然原生狀態(tài)，單純天然不加修飾，所以風(fēng)景中的人物常常以裸體出現(xiàn)，這也代表了他們有關(guān)人是大地之子的理念。但是這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 "天人合一"不完全相同，在有浪漫主義玄思的傳統(tǒng)中，之所以強(qiáng)調(diào)自然之子是人與自然之物之原始能量的一致性，尤其是孩子和母親，那種生命新生的希望，既伴隨著基督教精神的復(fù)活和重生的理念，也可以追溯到哥特式文化中有關(guān)死亡和重生的象征傳統(tǒng)。所以，人與自然的關(guān)系是更強(qiáng)調(diào)自然，強(qiáng)調(diào)自然物質(zhì)性的原始力量給人心理帶來(lái)的影響，而與中國(guó)文人在山水自然風(fēng)光中的陶冶性情，悠然自得不是一回事。如果與希臘羅馬的古典主義藝術(shù)理想中的人與自然關(guān)系相比較，在哥特式傳統(tǒng)中，人是自然的一部分，生死輪回與自然四季相似，在宿命論影響下既有死亡凝視的陰影，也有死而復(fù)生的希望。而這與希臘羅馬藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)性和主體性不可同日而語(yǔ)。

　　由于表現(xiàn)主義藝術(shù)中有強(qiáng)調(diào)人和自然" 渾然一體"的取向，所以就可以理解浪漫主義傳統(tǒng)在其中的衍生和發(fā)展線脈。就表現(xiàn)主義所倡導(dǎo)的觀念，自然也是人心中的自然，表現(xiàn)自然也是表現(xiàn)人的精神世界，"人作為自然界的一部分出現(xiàn)在畫(huà)面上，就像一株植物或一棵樹(shù)一樣被直接地感受到、無(wú)憂無(wú)慮地被重現(xiàn)在畫(huà)面上。"([德] 保爾?福格特著《20世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)》，劉玉民譯) 展覽中表現(xiàn)主義代表畫(huà)家諾爾德的繪畫(huà)，很能說(shuō)明兩者的關(guān)系。他筆下的北部德國(guó)景色，流露著"多靈論"和將自然人格化的傾向，具有宗教神秘主義氣息。通過(guò)《花園》的畫(huà)面，可以了解浪漫主義畫(huà)家龍格關(guān)于植物與嬰孩的比喻--二者都是自然原始能量的迸發(fā)和升騰，具有無(wú)可比擬的強(qiáng)大力量。它使人想起荷蘭畫(huà)家凡高的麥田、樹(shù)木與花卉，它們都是充滿生的能量并與心靈中的天國(guó)相聯(lián)系。畫(huà)上那些球柱狀的花卉，像燃燒的生命火焰，茁壯而超自然地開(kāi)放，熱氣騰騰向"天堂"升騰……《黃海上的揚(yáng)帆者》雖然在繪畫(huà)語(yǔ)言上具有非常主觀的表現(xiàn)性，但還是能看到與弗里德里希、達(dá)爾、卡魯斯等人的海景有基本類似的特質(zhì)，同樣是自然物質(zhì)力量強(qiáng)大而神圣以及無(wú)處不在的壓倒性力量，那種吞噬一切的震撼人心的恐懼，都如出一轍。而準(zhǔn)宗教的情感力量，借用表現(xiàn)主義的手段被表現(xiàn)的更為純真和天真。表現(xiàn)主義的方式是摒棄對(duì)自然的形與色模仿,通過(guò)主觀地夸張形與色的能量來(lái)表達(dá)心中的激情。對(duì)他們來(lái)講，對(duì)這種激情的表達(dá)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的"解釋"，這種"解釋"要比所見(jiàn)現(xiàn)實(shí)更"真實(shí)"。而作為視覺(jué)藝術(shù)，"形"與"色"是對(duì)"內(nèi)心世界"經(jīng)歷的直接有力表達(dá)，就如弗里德里希曾經(jīng)講"心中真實(shí)"和"眼見(jiàn)真實(shí)"的關(guān)系那樣。

　　基爾希納《沙灘上的泳者》，表現(xiàn)的是人與自然節(jié)奏一種相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。白色海浪，一層又一層，像天使飛舞羽翅在藍(lán)天;相呼應(yīng)的是海邊裸體的沐浴女郎，手拉手組成一條弧形的曲線……這些可以看到馬蒂斯藝術(shù)的影響，但要區(qū)別的是在線與色，形與色的關(guān)系中，作為"橋社"成員與更接近法國(guó)野獸派的"青騎士"成員作品比較而言，對(duì)心理的激情表現(xiàn)超過(guò)了對(duì)視覺(jué)需求的探索。基爾希納作品構(gòu)圖的突兀，形象呈現(xiàn)的銳角，畫(huà)面各要素的張力，使得他的藝術(shù)形態(tài)更尖銳。這種狀態(tài)同樣出現(xiàn)在馬克斯?佩希施太因的作品中，他的作品向來(lái)被認(rèn)為在表現(xiàn)主義"橋社"畫(huà)派中更注重視覺(jué)美學(xué)，也更接近野獸派。而在他的《波羅的海景色》中，彎曲的海灣線作為畫(huà)面主體結(jié)構(gòu)，不是呈現(xiàn)舒緩平穩(wěn)的延展，而由于陸地和海面的對(duì)比性和劇烈的跨度，作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的夸張和果斷。而魯?shù)罓柗驅(qū)⒃煨汀⑸省⒕€條多因素的關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)化，色彩純凈但因強(qiáng)有力的黑線的勾勒和襯托，顯現(xiàn)一種非反射而又強(qiáng)烈的光質(zhì)感;線條和造型的關(guān)系，鋸齒形的形狀在增加造型的有力和明晰的同時(shí)，也增加了畫(huà)面動(dòng)感和各原素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

　　作為"橋社"發(fā)起人之一的北部畫(huà)家海克爾，他的兩幅描繪德國(guó)北部地區(qū)景色的作品，以夸張、簡(jiǎn)化的形象來(lái)表達(dá)心中的 "真實(shí)"，緊張的畫(huà)面分割，神經(jīng)質(zhì)的節(jié)奏律動(dòng)，夸張強(qiáng)化的造型使觀眾過(guò)目難忘。表現(xiàn)主義畫(huà)家都不摒棄對(duì)形的研究，他們重視借用德國(guó)傳統(tǒng)木雕和南太平洋土著民族的木雕的形象資源，說(shuō)明表現(xiàn)主義對(duì)待形象塑造有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)："富有表現(xiàn)力的造型并不是惡魔，而是德國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的標(biāo)志"。這些特點(diǎn)與表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)激情，個(gè)性，以及獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)聯(lián)系一起，而不與現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象對(duì)應(yīng)，正如魯?shù)罓柗驗(yàn)?橋社"畫(huà)派所作的定義"……它并不代表任何形式，但是它有著溝通此岸與彼岸的意義"。