圍繞世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展一直存在著兩種思想認(rèn)識上的誤區(qū)，一是發(fā)達(dá)國家藝術(shù)的發(fā)展都具有先鋒性，是發(fā)展中國家藝術(shù)的方向;二是把新媒體藝術(shù)作為全球化藝術(shù)的標(biāo)志,用新媒體藝術(shù)取代架上藝術(shù)。這種思想誤區(qū)，來自于當(dāng)代社會全球化視野中形成的一種藝術(shù)進(jìn)化論的史學(xué)觀。

　　因市場經(jīng)濟(jì)全球化而形成的全球化文化理念，似乎為當(dāng)代世界藝術(shù)發(fā)展勾畫了一個奧林匹克式的進(jìn)化平臺。在這個平臺上，各個國家、民族、地區(qū)間的文化藝術(shù)交流與發(fā)展構(gòu)成了強(qiáng)勢文化對弱勢文化的輻射、覆蓋和同化。文化藝術(shù)交流與發(fā)展無形之中也形成了高與低、優(yōu)與劣、先進(jìn)與落后的不平等性。

　　事實(shí)上，各民族間的藝術(shù)交流本不存在藝術(shù)的競爭，也難以進(jìn)行藝術(shù)優(yōu)劣的比較，但因各個國家和各個民族在不同歷史時期存在著社會文明程度、科技研發(fā)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不平衡性，由此也形成了文化藝術(shù)交流中的強(qiáng)勢文化與弱勢文化的顯著區(qū)別。而倡導(dǎo)對地域、民族之間文化差異的容忍與理解的奧林匹克精神，仍不失為世界當(dāng)代藝術(shù)交流與發(fā)展可資借鑒的重要理念。

　　眾所周知，奧林匹克運(yùn)動是國際性的競技運(yùn)動，但它不可避免地面臨著世界上各民族間的文化差異以及由此引發(fā)的各種文化問題。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。從一定意義上講，四年一度的奧運(yùn)會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的空間和時間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。因此，奧林匹克精神首先倡導(dǎo)的是對文化差異的容忍與理解。當(dāng)代社會的全球化理念，也無異于將世界藝術(shù)濃縮于一個可視的平臺。但在這樣一個世界藝術(shù)平臺中，更多的是體現(xiàn)藝術(shù)的包容性、多元性，而非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)性或同一性。

　　這種包容性體現(xiàn)在：

　　一、藝術(shù)的全球化并沒有也不可能消彌文化差異和異質(zhì)，它在遭遇本土性時，或是增加本土中的文化共性，或是逆向強(qiáng)化本土中的文化個性，而本土文化則在全球化的浪潮中，不是守身如玉，而是以“我化”的姿態(tài)增強(qiáng)自己的文化個性。

　　比如，從世界油畫史的角度看，油畫在中國的引進(jìn)與創(chuàng)造是全球化的一個過程，但從中國油畫的角度看它必然要具備本土性特征。就中國第一代油畫家而言，劉海粟一直用傳統(tǒng)文人畫的審美心理去同構(gòu)后期印象派和野獸派，他的油畫實(shí)質(zhì)是中國畫家用筆墨對油彩和筆觸的演繹。再如以農(nóng)民為主題的很多油畫也凸顯出當(dāng)代中國油畫獨(dú)特的審美品格。這些作品不僅讓我們看到當(dāng)代中國油畫已經(jīng)具備了豐厚的本土化意蘊(yùn)，而且讓我們看到在新媒體藝術(shù)蓬勃興起、世界架上藝術(shù)衰落之際，繪畫在中國當(dāng)代藝術(shù)中依然獲得了前所未有的創(chuàng)造空間。

　　二、藝術(shù)的全球化以市場經(jīng)濟(jì)價值交換的平等性作為對話與交流的模式，這比歷史上任何時候都具有文化的包容性。

　　如果說以往歷史上所發(fā)生的全球化一直以強(qiáng)勢文化侵蝕弱勢文化、弱勢文化被強(qiáng)勢文化同化為主流，那么，上世紀(jì)“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，全球化逐漸走出文化中心主義的同化模式而形成尊重邊緣文化、地域文化的多元文化主義態(tài)勢。這種態(tài)勢的社會基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)民主等價交換觀念的社會化擴(kuò)展。毫無疑問，在全球化語境中，文化認(rèn)同與交流不再是單一的、本源的，而是處在不間斷的再發(fā)展和再融合之中。

　　這個時代的全球化，比以往任何時候都具有文化的混雜性和兼容性。全球化的藝術(shù)正像混血的文化，盡管是五方雜處、八方交混，但每個地域的歷史文脈依然客觀地呈現(xiàn)在那里，并在新的文化語境中敘述著自己的立場。比如獲第50屆威尼斯雙年展金獅獎的作品《回音》，是盧森堡華裔女性藝術(shù)家謝素梅在瑞士的阿爾卑斯山幽谷中演奏大提琴的影像。這件作品不僅跨越了音樂、美術(shù)與影像等藝術(shù)領(lǐng)域，而且包容了華人文化、英格蘭文化與法蘭西文化等多種文化屬性。這種藝術(shù)的包容性，即使在混血個體上也清晰地展示了不同藝術(shù)血緣的文化品質(zhì)。

　　三、在藝術(shù)的奧林匹克平臺上，藝術(shù)的交流與發(fā)展不是走向“大同”，而是地域藝術(shù)或民族藝術(shù)在包容人類藝術(shù)互融與進(jìn)展的過程中凸現(xiàn)本土的文化個性。所謂藝術(shù)的“當(dāng)代性”，就是以地域或民族藝術(shù)個性為前提的不斷追逐并充分體現(xiàn)人類藝術(shù)互融與演進(jìn)的過程。

　　比如中國畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，不僅以西方寫實(shí)繪畫以及現(xiàn)代主義藝術(shù)為參照，而且也是借鑒與有機(jī)地吸納西方藝術(shù)的結(jié)果。但是這種借鑒與吸納是以中國畫傳統(tǒng)為主體、以表現(xiàn)中國現(xiàn)代人的審美經(jīng)驗(yàn)與審美精神為目的而進(jìn)行的融合與創(chuàng)造。中國畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換主要從微觀筆精墨妙的價值觀中解放出來，圖式和材質(zhì)成為當(dāng)代中國畫價值判斷的重要變量。

　　顯然，藝術(shù)的互融與進(jìn)展只是解放個性的必要條件，融合與互滲、同化與被同化，也只是人類知識文化的積累和鋪墊，它為藝術(shù)的地域性與民族性準(zhǔn)備的是更加自由、更加開放和更加鮮明的文化個性的解放和創(chuàng)造。藝術(shù)的“全球化”，必須在其作品中充分顯示地域或民族藝術(shù)的文化個性;而藝術(shù)的“差異性”，也必然要以顯現(xiàn)人類藝術(shù)演進(jìn)的共性為內(nèi)核。所謂藝術(shù)的“當(dāng)代性”，一方面是本土文化因時代不同而產(chǎn)生不同的審美風(fēng)尚、不同的藝術(shù)語言、不同的藝術(shù)載體和媒介，另一方面則是以地域藝術(shù)個性為前提的不斷追逐并充分體現(xiàn)人類藝術(shù)互融與演進(jìn)的過程;“當(dāng)代性”不只是媒介的全球化(媒介本身并不存在先進(jìn)與落后)，更是通過媒介展現(xiàn)的文化個性所包容的人類文化的互融性與進(jìn)展性。從這個意義上，包容性既是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與交流的前提，也是當(dāng)代藝術(shù)多元化價值觀的體現(xiàn)。而只有包容，才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)在全球化平臺中交流與發(fā)展的目的。

　　正像運(yùn)動的本性是美麗和勇敢那樣，藝術(shù)的本性則是真理的美感顯現(xiàn)。藝術(shù)本性也需要運(yùn)動本性那樣勇敢之中的美麗，而且這種勇敢之中的美麗都包融并凸顯著不同民族的文化質(zhì)感。