從上個世紀(jì)七十年代末開始中國從閉關(guān)鎖國的封閉狀態(tài)進(jìn)入改革開放的歷史新時期。對外開放從根本上說，就是文化的開放。由于文化的開放導(dǎo)致了人們意識觀念、思想、精神等一系列深刻的變化。這些變化在變革社會和經(jīng)濟的同時也催生了中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。

　　以“85新潮”為發(fā)端，中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在文化思潮的大背景發(fā)展迅猛，可以說是用短短不到二十多年的時間走完了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一百年的歷史紀(jì)年。雖然期間也曾幾起幾落、幾經(jīng)波折，但是中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)卻堅定地走過來了。從圓明園到宋莊，從宋莊到798，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的生存環(huán)境完全改變了!今天進(jìn)入新世紀(jì)的宋莊成為了政府大力支持和贊助的文化創(chuàng)意項目，798成為了北京政府支持的正在飛速發(fā)展的藝術(shù)新區(qū)。如果我們再將視野擴展到上海、廣州等地，甚至很多內(nèi)地省市都可以看到同樣使人興奮的文化景觀。

　　從知識和藝術(shù)史的角度說，發(fā)端于西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)運動(亦稱“先鋒”、“前衛(wèi)”藝術(shù))，作為一個社會文化思潮包括了社會政治觀點，哲學(xué)觀點、美學(xué)觀點，以及藝術(shù)主張，藝術(shù)方法各不相同甚至有時對立的流派和主義，它們共同的特征是反傳統(tǒng)、反權(quán)威，有意違反約定俗成的創(chuàng)作原則和欣賞習(xí)慣，在藝術(shù)形式和風(fēng)格上追求新奇甚至怪異，向一貫受到尊重的文化標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)，以質(zhì)疑既定的法則和秩序，其方法和形式使習(xí)慣了傳統(tǒng)文化定式的欣賞者感到驚異和困惑。

　　從精神的角度說，現(xiàn)代主義藝術(shù)突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實世界、人與自然、人與社會，人與物、人與自我的異化，對立甚至錯亂的關(guān)系。現(xiàn)代主義藝術(shù)的諸多精神特征和形式特征，反映出了現(xiàn)代主義藝術(shù)重形式創(chuàng)新、重自由創(chuàng)造和側(cè)重藝術(shù)主體、表現(xiàn)的特點。盡管現(xiàn)代主義藝術(shù)一時很難為一般的觀眾所理解和接受，但現(xiàn)代主義藝術(shù)(包括當(dāng)代藝術(shù))的核心價值——自由和創(chuàng)新，以及文化批判性，卻一直是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)賴以存在，并發(fā)展壯大的內(nèi)在根據(jù)。

　　由于西方文化的開放性和社會的危機意識，使得在興起之初被視為異端力量的現(xiàn)代主義藝術(shù)最終被體制所容納和接受，并且成為了文化更新和精神激勵的象征力量和表征形式。

　　至于西方后來出現(xiàn)的“后現(xiàn)代”文化思潮和藝術(shù)運動，從表面上看是對已經(jīng)體制化了的現(xiàn)代主義的反拔。但在精神實質(zhì)上它是與現(xiàn)代主義藝術(shù)的核心價值自由、創(chuàng)新、批判是一脈相承的。

　　由于歷史進(jìn)程的原因，中國幾乎是同時面對西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的。因此從形態(tài)學(xué)上說，中國式的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是兼容的、混合，是“當(dāng)代人創(chuàng)作的后現(xiàn)代藝術(shù)”。

　　近幾年是中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)起云涌而又收獲豐碩的時候，無論從人們對當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注、評價，還是政府對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的包容態(tài)度，以及一個個現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)事件、出版物及媒體的反映和追逐，乃至現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在市場上所創(chuàng)造的一個個神話……，這一切都證明著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)正在成為中國藝術(shù)的多元格局中占有越來越重要的地位。

　　本次展覽所邀請的66位中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家和他們所創(chuàng)作的300幅作品，代表著中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的多種探索和追求，人們在展覽中所看到的作品，可以說是中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的一個縮影、一個橫斷面。