核心提示：

　　定義：當(dāng)代藝術(shù)指二戰(zhàn)后以觀(guān)念藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮，但它是一個(gè)龐雜的思想和社會(huì)體系(包括哲學(xué)上的后現(xiàn)代思想和市場(chǎng)、展覽、策劃?rùn)C(jī)制等)，要求打破藝術(shù)與生活、藝術(shù)媒介自身、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與結(jié)果的所有傳統(tǒng)界線(xiàn)，是一種藝術(shù)史的價(jià)值革命

　　特質(zhì)：獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性和社會(huì)批判性

　　標(biāo)準(zhǔn)：人文性、社會(huì)性、思想性和藝術(shù)性

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自幾年前出現(xiàn)井噴行情后，諸多與之相關(guān)的大事件便接踵而至，藝術(shù)熱浪一浪高過(guò)一浪，然而人們對(duì)其卻是眾說(shuō)紛紜，褒貶不一，也有人認(rèn)為它目前已遇到了拐點(diǎn)。

　　當(dāng)代藝術(shù)自上個(gè)世紀(jì)90年代正式進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，就似乎一直和普羅大眾保持著一定的距離，讓人琢磨不透。日前，記者在東方抒情意象油畫(huà)的開(kāi)拓者鷗洋教授家里聊天，談到當(dāng)代藝術(shù)時(shí)她提醒說(shuō)：中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)今天鬧得這么火，但觀(guān)眾對(duì)其幾乎是一無(wú)所知，博雅欄目何不請(qǐng)頂級(jí)的藝術(shù)批評(píng)家揭開(kāi)它神秘的面紗呢?于是，本報(bào)記者近日與廣州美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心主任黃專(zhuān)進(jìn)行了一次對(duì)話(huà)。

　　黃專(zhuān)表示：具備獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性和社會(huì)批判性三大特質(zhì)的藝術(shù)都可以稱(chēng)之為當(dāng)代藝術(shù);本月初，由西方學(xué)者、西方各大重要藝術(shù)博物館館長(zhǎng)和中國(guó)學(xué)者參加的會(huì)議在倫敦召開(kāi)，討論如何真正認(rèn)識(shí)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，說(shuō)明西方知識(shí)界現(xiàn)在真正有了了解中國(guó)的愿望，可是至于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在是否遇到拐點(diǎn)還很難說(shuō)。

　　當(dāng)代藝術(shù)是龐雜的思想社會(huì)體系

　　記者：文化的多元帶來(lái)了藝術(shù)個(gè)性的狂歡，而作為“舶來(lái)品”的當(dāng)代藝術(shù)近年來(lái)亦愈演愈烈：大小展覽接連不斷，名家作品屢創(chuàng)天價(jià)。然而，對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)概念，不少中國(guó)人可以說(shuō)是蒙查查。您是享譽(yù)海內(nèi)外的文藝批評(píng)家，能否給其一個(gè)清晰的定義?

　　黃專(zhuān)：當(dāng)代藝術(shù)指二戰(zhàn)以后以觀(guān)念藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮，但它是一個(gè)龐雜的思想和社會(huì)體系(包括哲學(xué)上的后現(xiàn)代思想和市場(chǎng)、展覽、策劃?rùn)C(jī)制等)，要求打破藝術(shù)與生活、藝術(shù)媒介自身、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與結(jié)果的所有傳統(tǒng)界線(xiàn)，是一種藝術(shù)史的價(jià)值革命。

　　20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)主要側(cè)重于藝術(shù)自身的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)代藝術(shù)則不再把表現(xiàn)藝術(shù)家自己的感情作為藝術(shù)的主要目的，而是把各種形式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)作為藝術(shù)的目標(biāo)，如政治、文化、思想等有關(guān)的實(shí)驗(yàn)。它具有三大特質(zhì)：獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性、社會(huì)批判性，只要是具備這三大特質(zhì)的藝術(shù)，都可以稱(chēng)之為當(dāng)代藝術(shù)。

　　一般認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的真正開(kāi)始是上個(gè)世紀(jì)90年代，旨在用市場(chǎng)的方式建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)合法化和中國(guó)自己批評(píng)體系的1992年“ 中國(guó)廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展”大概可以作為起點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)不同于以文化啟蒙為目標(biāo)的上世紀(jì)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)出更為龐雜和多元的價(jià)值取向，觀(guān)念藝術(shù)、市場(chǎng)主義、大眾文化和國(guó)際藝術(shù)體制(如策劃人和雙年展制度等)以至于官方意識(shí)形態(tài)都對(duì)它產(chǎn)生著復(fù)雜的影響，已不再是單純意義上的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)了。

　　西方知識(shí)界已有了解中國(guó)的愿望

　　記者：近20年過(guò)去了，自幾年前當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)井噴行情出現(xiàn)后，它再度成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，然而評(píng)價(jià)卻是褒貶不一，毀譽(yù)參半，是不是當(dāng)下的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)遇到了拐點(diǎn)?

　　黃專(zhuān)：本月初，我在倫敦出席了一個(gè)由西方學(xué)者、西方各大重要藝術(shù)博物館館長(zhǎng)和中國(guó)學(xué)者聯(lián)合參加的會(huì)議，討論西方如何真正認(rèn)識(shí)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，表明西方知識(shí)界真正具有了了解中國(guó)的愿望，這無(wú)疑是個(gè)好的征兆。

　　但是，至于當(dāng)代藝術(shù)是否遇到拐點(diǎn)還很難說(shuō)。

　　記者：1992年，由您策劃的首屆“ 中國(guó)廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展”雖是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的起點(diǎn)，意義非凡，但當(dāng)時(shí)基本是外來(lái)藝術(shù)家參展，與廣東的關(guān)系不大。時(shí)至今日，廣東的當(dāng)代藝術(shù)仍無(wú)法與北京、上海媲美，請(qǐng)分析一下個(gè)中原因。

　　黃專(zhuān)：當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與其所處的生存環(huán)境息息相關(guān)，它是由以下幾個(gè)生存因素決定：其一，學(xué)術(shù)環(huán)境。中國(guó)的大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)和當(dāng)代藝術(shù)基本沒(méi)聯(lián)系(像北大、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院已經(jīng)開(kāi)始對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有一定的研究和實(shí)驗(yàn)科系，但還是處于起步階段)，學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)幾乎不存在的，當(dāng)代藝術(shù)在西方是主流文化，在中國(guó)則不是，這是我們判斷中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的基本社會(huì)依據(jù)，它也表明了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)缺乏與中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界的有機(jī)聯(lián)系，使它長(zhǎng)期處于思想貧血的狀態(tài)，而市場(chǎng)和官方藝術(shù)對(duì)它的干擾又使得它缺乏更為獨(dú)立的學(xué)術(shù)品質(zhì);其二，經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在中國(guó)真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)在還是十分缺乏，原因就是缺少有學(xué)術(shù)品質(zhì)、戰(zhàn)略眼光的拍賣(mài)行、畫(huà)廊等經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)，藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)序的炒作不僅沒(méi)有成為當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)土壤，反而成為使當(dāng)代藝術(shù)迅速劣質(zhì)化和時(shí)尚化的動(dòng)因;其三，大眾傳媒環(huán)境。當(dāng)代藝術(shù)是社會(huì)性的，要進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，必須和社會(huì)發(fā)生關(guān)系，因此需要大眾傳媒關(guān)注才能生存。

　　廣東的當(dāng)代藝術(shù)生存空間與其他城市比較，在這三個(gè)方面更加缺乏。

　　創(chuàng)造與自己文化相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)

　　記者：由于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的語(yǔ)境不同，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)不會(huì)成為主流藝術(shù)，那么對(duì)這種非主流藝術(shù)的存在和發(fā)展，我們到底應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度?

　　黃專(zhuān)：我們首先要明白：不同的文化會(huì)有不同的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不管你喜歡不喜歡，它都客觀(guān)存在;我們需要什么樣的當(dāng)代藝術(shù)?對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，我們現(xiàn)在是“拿來(lái)主義”，也只有把西方的東西拿過(guò)來(lái)，才知道如何對(duì)付它——是燒成紅燒肉還是做成肉丸子?而我們要的就是創(chuàng)作與自己文化相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)，這種當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)的文化問(wèn)題、生活方式及中國(guó)人看現(xiàn)代的方式相關(guān);再次，一個(gè)地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)必須與該地區(qū)的當(dāng)代文化相關(guān)。

　　記者：面對(duì)魚(yú)龍混雜、良莠不齊的當(dāng)代藝術(shù)作品，觀(guān)眾應(yīng)如何對(duì)其作出價(jià)值判斷?

　　黃專(zhuān)：我的觀(guān)點(diǎn)是：人文性、社會(huì)性、思想性和藝術(shù)性密切結(jié)合在一起的當(dāng)代藝術(shù)，才是好的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)必須是社會(huì)性的，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，但應(yīng)該有道德底線(xiàn)，至于用什么態(tài)度、觀(guān)念、方法和效果及整體邏輯，那是藝術(shù)家的事;當(dāng)代藝術(shù)必須具有思想性，當(dāng)然，當(dāng)代藝術(shù)還必須具有藝術(shù)性。