（續(xù)上期第9版）中國(guó)畫的技法已經(jīng)發(fā)展得很高的地步了，已經(jīng)超出了技術(shù)的范疇，是種心手相應(yīng)的藝術(shù)變幻，正如“戲法人人會(huì)變、各有巧妙不同”。記得我在初學(xué)花鳥(niǎo)畫的啟蒙老師蔡卓群先生說(shuō)在畫花卉葉片時(shí)，用筆要輕輕扭動(dòng)一下，這輕輕扭動(dòng)既改變了筆線的直率又恰到好處地表現(xiàn)了兩個(gè)半爿的葉片結(jié)構(gòu)，而運(yùn)筆之中又包含中鋒、側(cè)鋒與提按頓挫等的不同效應(yīng)。講起來(lái)是很簡(jiǎn)單的扭動(dòng)一下，但扭動(dòng)之中的不同處置所出現(xiàn)的效果卻是千變?nèi)f化。我們看古代的巖畫、陶器等上的筆線尚屬原始階段，魏晉時(shí)期的壁畫其線條大多屬于描摩狀態(tài)，由于魏晉時(shí)期的隸書(shū)、行書(shū)興盛，顯現(xiàn)了筆線上的波磔之變，另外行草書(shū)從唐代已逐漸成熟，如懷素草書(shū)筆線更見(jiàn)狂放，有一氣呵成之勢(shì)。在元明時(shí)期更見(jiàn)多樣，不僅僅在中鋒懸針之類的法規(guī)上，后來(lái)對(duì)于碑刻研究的興起亦改變對(duì)筆線美的追求，拙味、辣味的倡導(dǎo)一直沿續(xù)到明清以后，這個(gè)發(fā)展既是人們個(gè)性解放的變化，又使筆線不僅僅作為一條線條來(lái)研究。“畫筆能從書(shū)筆來(lái)”，它影響到繪畫的變革，變革后的繪畫反過(guò)來(lái)又影響到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)章法行氣和通篇的氣勢(shì)追求。因此中國(guó)繪畫就有了“書(shū)畫同源”的說(shuō)法，它的影響就愈來(lái)愈大，畫在紙上的線條比之古代的壁畫線條要生動(dòng)活潑得多，逐漸由線條發(fā)展到夾雜有寬闊的闊筆線，由一般滋潤(rùn)墨色的線條變化成有干濕濃淡枯潤(rùn)不同的筆線形質(zhì)，書(shū)法中的“剛健婀娜”也體現(xiàn)出來(lái)了。“拆釵股、屋漏痕”的形式也影響到繪畫中來(lái)，形象地比喻“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”、“蘭葉描”、“鐵線描”、“斧劈皴”、“披麻皴”、“潤(rùn)含春雨”、“干裂秋風(fēng)”等都在繪畫中得到論述和應(yīng)用，存在于書(shū)畫論述中的筆墨線條的發(fā)展，完全可以印證書(shū)法繪畫史的發(fā)展。它是東方美術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)繪畫的寶貴財(cái)富。表演手法需要一個(gè)人修養(yǎng)，而欣賞筆法也需要一個(gè)人修養(yǎng)的提高來(lái)欣賞，提高自己的欣賞水平，是作者與欣賞者的共同事業(yè)。是推動(dòng)書(shū)畫事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)道路。同時(shí)提倡正確的評(píng)論是個(gè)有效的指導(dǎo)。

由于心腦支配手勢(shì)以筆著紙，直筆下去順勢(shì)提按、或提或按后橫寫出、或直行落筆而后以側(cè)鋒或中鋒、或挑或頓、或徐或疾、或輕或重出之。若以臥筆下去橫掃速出、或側(cè)筆下去反轉(zhuǎn)成中鋒收起或再以頓挫收筆等，看似以手握筆在畫，實(shí)則全由心腦支配，配合得當(dāng)與否又是呈現(xiàn)筆線的成熟地步，所以訓(xùn)練筆墨的功夫不是一年半載就能見(jiàn)效的。筆墨功夫是日積月累積累起來(lái)的，這種積累又需依靠各人的鑒賞水平的提高而相輔相成。老先生叫我們要看高水平的畫，別去看低水平的畫，要對(duì)照自己的畫去研究。要“廣采博收”前人的優(yōu)秀之處，所以做一個(gè)書(shū)畫工作者又有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的要求。不能相信一個(gè)鑒賞不高的人能畫出高超的畫來(lái)。所以后學(xué)者必須閱讀古代優(yōu)秀作品，借鑒古人的成敗經(jīng)驗(yàn)來(lái)走自己的路。陸儼少先生說(shuō)過(guò)年輕未成熟的畫家有可能畫出一張好畫，但要經(jīng)常畫出好畫是很難的。這就是要讀書(shū)、行路、鑒賞的修養(yǎng)了，一個(gè)有修養(yǎng)的畫家的作品與一個(gè)缺乏修養(yǎng)畫家的作品是不可同日而語(yǔ)的。

中國(guó)畫的人格化和西畫風(fēng)格

各有巧妙

技法好講，風(fēng)格難教。潘天壽先生常說(shuō)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)五年，只能是打基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)打扎實(shí)，至于風(fēng)格那是以后的事。風(fēng)格為什么難教難學(xué)呢？因?yàn)樗松摒B(yǎng)聯(lián)系在一起，老師能教各種技法卻很難教出學(xué)生種種風(fēng)格，故風(fēng)格與人生品格總是要在生活中不斷磨練摸索出來(lái)的。老先生說(shuō)形成一個(gè)風(fēng)格難呀，歷史上五百年才出一個(gè)大家。我在學(xué)習(xí)西洋畫過(guò)程中聽(tīng)老師說(shuō)的大致上講到一些西洋畫色彩的演變過(guò)程、師承關(guān)系，談到創(chuàng)作一幅杰作，是怎么去感受歷史，熟悉歷史，塑造典型形象。為了塑造典型的形象，畫家又是千辛萬(wàn)苦到生活中去尋找、收集素材。說(shuō)到天才的畫家，大約總會(huì)有不少畫材用來(lái)襯托。而潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三、陸維釗、陸抑非先生談吐中常會(huì)吐露出一個(gè)畫家的做人品德、處世哲學(xué)、文化修養(yǎng)的因果關(guān)系。例如說(shuō)到秦檜，他書(shū)法原來(lái)是很好的，由于政治上不良，陷害岳飛而為人唾棄；明清時(shí)代皇族遺民八大與石濤，他們的才氣都很旺盛，但八大更見(jiàn)風(fēng)骨，石濤當(dāng)時(shí)尚想出來(lái)迎駕；杜甫于戰(zhàn)亂中生存吟詠，他的詩(shī)稱為史詩(shī)。潘師母講潘老先生因忙于創(chuàng)作，于是約好由潘師母出面對(duì)來(lái)訪的客人說(shuō)潘先生不在家，結(jié)果客人果真來(lái)訪，潘師母如是說(shuō)，潘老先生在隔壁房?jī)?nèi)聽(tīng)了總覺(jué)不是滋味，自譴在說(shuō)謊，就走出來(lái)會(huì)見(jiàn)客人而致歉意。凡此種種都會(huì)潛移默化一個(gè)人的。陸維釗先生對(duì)我講做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的歷史教授，至少要積累三代人的學(xué)問(wèn)才行。老先生常常說(shuō)做一個(gè)有成就的畫家必需有詩(shī)書(shū)畫印的修養(yǎng)才行。弘一法師是個(gè)大家，可惜最后出家當(dāng)和尚，他的書(shū)法非常文靜，潘天壽先生常常流露出不能作出出家當(dāng)和尚的決心。此種言行對(duì)我的印象很深刻，這里可以體會(huì)到一個(gè)人精神上的變化到由精神延伸出產(chǎn)品的變異吧。一個(gè)有希望的民族曾經(jīng)有著很高的藝術(shù)成就，在華夏大地上現(xiàn)在若不植根于本民族的歷史文化中，那就會(huì)被歷史淘汰。一種盲目崇拜西方繪畫的心態(tài)是種不健康的心態(tài)，以“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”為光榮只是一時(shí)的，我們應(yīng)該端正態(tài)度正視未來(lái)。