深谷樵翁圖（國(guó)畫(huà)） 陳少梅

薛永年

????在20世紀(jì)前半葉的中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，陳少梅是京津畫(huà)壇英才早發(fā)的杰出畫(huà)家，是津門(mén)國(guó)畫(huà)界的帶頭人。他與其他津門(mén)前輩畫(huà)家一起，致力于國(guó)畫(huà)的傳承和發(fā)展，奠定了20世紀(jì)后半期津沽畫(huà)壇發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)，造就了一支重視傳統(tǒng)、推陳出新的隊(duì)伍，為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和發(fā)展新中國(guó)的津門(mén)國(guó)畫(huà)做出了重要貢獻(xiàn)。

????陳少梅主要活動(dòng)于津門(mén)，但他早歲成才并引領(lǐng)津門(mén)畫(huà)壇離不開(kāi)20世紀(jì)前半葉的京津文化圈，特別是畫(huà)壇的傳統(tǒng)派。自上世紀(jì)之初，各界仁人志士在內(nèi)憂外患中振興中華以來(lái)，繪畫(huà)界就出現(xiàn)了兩大流派。一派是引西入中、融合中西、洋為中用的融合派，徐悲鴻、林風(fēng)眠和劉海粟是最主要的代表；另一派是借古開(kāi)今、古為今用、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)派，除去大家熟知的齊白石、黃賓虹等，還有英年早逝以致被歷史遺忘的陳少梅之師金北樓等人。

????前一派以美術(shù)院校為改革中國(guó)畫(huà)的策源地，更注重繪畫(huà)經(jīng)世致用的功能，有意拉開(kāi)古今國(guó)畫(huà)的距離，以西方的藝術(shù)觀念融合中國(guó)畫(huà)的技法，刷新了中國(guó)畫(huà)的面貌。其中寫(xiě)實(shí)一支逐漸成為主流，在現(xiàn)代題材的人物畫(huà)和謳歌新時(shí)代的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)方面，做出了突出貢獻(xiàn)。后一派以繪畫(huà)社團(tuán)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)的重鎮(zhèn)，更注重繪畫(huà)陶冶性情的審美性，強(qiáng)調(diào)民族繪畫(huà)的繼承發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)守國(guó)畫(huà)特有的文化精神和語(yǔ)言方式，在新中國(guó)成立前一直是影響廣泛的主流。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，雖有地位的沉浮，但一直與融合派爭(zhēng)鳴互補(bǔ)，成為在世界格局中發(fā)展特色鮮明中國(guó)美術(shù)不可或缺的力量。

????強(qiáng)調(diào)臨摹入手和古法寫(xiě)生，同時(shí)并不忽視繼承文人畫(huà)的文化性與精神性。“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”與“湖社畫(huà)會(huì)”代表了這種藝術(shù)取向，活躍于京津，影響于海內(nèi)外。而這一派的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖就是金北樓。

????金北樓在1926年去世，陳少梅是金北樓最小的弟子，英才早發(fā)，弱冠已名滿畫(huà)苑，長(zhǎng)期主持“湖社畫(huà)會(huì)天津分會(huì)”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，創(chuàng)作課徒，新中國(guó)成立之初，即受命擔(dān)任天津文藝工會(huì)負(fù)責(zé)人，上世紀(jì)30年代的天津設(shè)帳授徒，從學(xué)者眾多，形成了陳少梅傳派。其中的馮忠蓮是陳少梅的學(xué)生和夫人，20世紀(jì)后半葉全身心投入古代名畫(huà)的復(fù)制，于2001年去世。孫天牧是陳少梅的高徒，只比他小兩歲，新中國(guó)成立后，始而投入古代名畫(huà)經(jīng)典的復(fù)制，繼之遠(yuǎn)赴吉林藝術(shù)學(xué)院，從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)，退休回京后，繼續(xù)精研古法，博采新知，如今已望百之齡。

????20世紀(jì)始于金北樓的陳少梅傳派，從一個(gè)方面順應(yīng)了時(shí)代需要。他們對(duì)于傳統(tǒng)的選擇，偏重院體，迥然不同于清代的主流，尤其有別于清末民初的末流文人畫(huà)。其藝術(shù)主張與藝術(shù)實(shí)踐，與康有為以碑學(xué)為正宗，陳獨(dú)秀對(duì)文人畫(huà)的批判，遙相呼應(yīng)。

????有留學(xué)經(jīng)歷的金北樓，視野開(kāi)闊，主張“精研傳統(tǒng)，博采新知”，對(duì)傳統(tǒng)既有重點(diǎn)選擇，又有包容。他主張畫(huà)家既要有藝術(shù)表現(xiàn)的真本領(lǐng)，又要表現(xiàn)人品，抒寫(xiě)感受，體現(xiàn)個(gè)性，創(chuàng)造動(dòng)人的意境。他通過(guò)開(kāi)辦中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，教授弟子，傳播民族藝術(shù)。

????同樣早逝的陳少梅是金北樓最喜愛(ài)、最年輕的弟子，一生醉心藝術(shù)，而不以藝術(shù)為謀生手段和攀高結(jié)貴途徑。他是金北樓弘揚(yáng)傳統(tǒng)主張的出色實(shí)踐者，從臨摹歷代北宗院體名跡為主，上溯宋元。他的作品深得北宗精整爽健，又吸收南宗的文雅精微，創(chuàng)造了一種精雅之美，嚴(yán)謹(jǐn)、精密、嫻熟、瀟灑、有情調(diào)、有韻味，比一般的院體畫(huà)含蓄精微，比一般的文人畫(huà)功力深厚。由于堅(jiān)持了中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言方式和審美韻味，形成了南風(fēng)北骨的風(fēng)采，顯示了傳統(tǒng)自足發(fā)展的生命力。

????在陳少梅眾多的弟子中，最忠實(shí)傳承其繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)生是孫天牧與馮忠蓮。他們的臨古作品可以亂真，不但在新中國(guó)成立之初手工復(fù)制各大博物館經(jīng)典之作方面貢獻(xiàn)突出，而且經(jīng)意傳承，努力創(chuàng)作，為社會(huì)留下了精品佳作。

????從金北樓到陳少梅及其傳派，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)了時(shí)代審美的需要，成為20世紀(jì)繼承北宗傳統(tǒng)有所新變的杰出代表，重現(xiàn)了沉寂300多年的北宗輝煌。他們以比北宗畫(huà)家開(kāi)闊的眼光，追尋人品與畫(huà)品統(tǒng)一、精神性與技能型統(tǒng)一的傳統(tǒng)，在刻苦磨練而成的真才實(shí)詣中，表達(dá)悅目賞心的意境和感受、體現(xiàn)文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧的觀念，“由技進(jìn)道”地實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作的精神自由和感情升華，推出了“北骨南風(fēng)”的獨(dú)特面貌，滿足了廣大觀眾熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的審美要求，為從不同方面繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，開(kāi)辟了行之有效的道路。

????在傳統(tǒng)一定程度被遮蔽的歷史條件下，他們循古法而出新意，立定腳跟，不染時(shí)風(fēng)，淡泊名利，精益求精，樂(lè)此不疲，為我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供了珍貴啟示。以往對(duì)20世紀(jì)傳統(tǒng)派畫(huà)家的研究，局限于特級(jí)大師齊白石、黃賓虹等人，對(duì)京津傳統(tǒng)派名家的研究，起步較晚，然而天津畫(huà)家學(xué)者對(duì)陳少梅及其傳派的研究，已取得明顯成果。20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)發(fā)展既是開(kāi)放包容而善于消化的結(jié)果，更是固本自強(qiáng)掙脫種種遮蔽、承傳民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)果。洋為中用的融合派和古為今用的傳統(tǒng)派之爭(zhēng)鳴和互補(bǔ)，為民族繪畫(huà)的發(fā)展，為滿足人民多方面的精神需要，分別做出了不可替代的貢獻(xiàn)。從金北樓、陳少梅，到孫天牧、馮忠蓮的藝術(shù)道路具體而微地顯現(xiàn)了這一歷史經(jīng)驗(yàn)。