??? 在中國(guó)古典繪畫(huà)的第一個(gè)成熟期——唐朝，雖然有“邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神”“（邊鸞）窮羽毛之變態(tài)，奮花卉之芳妍”等種種記述，但從作品實(shí)物看，尚沒(méi)有獨(dú)立的花鳥(niǎo)畫(huà)（今見(jiàn)唐代后世花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)題材，一為墓室壁畫(huà)，如新疆吐魯番阿斯塔那墓壁畫(huà)六扇花鳥(niǎo)屏風(fēng)，每幅都畫(huà)水禽及花卉，天上還點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)；一是作為人物畫(huà)的背景，典型的如《簪花仕女圖》。）

??? 五代時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始獨(dú)立，主要代表是“野逸”的徐熙和“富貴”的黃筌，影響深遠(yuǎn)。但從風(fēng)格史來(lái)看，富貴工整的為主，野逸寫(xiě)意的不見(jiàn)。直到集花鳥(niǎo)畫(huà)之大成的兩宋，也未出現(xiàn)過(guò)真正意義上的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家。

??? 到明代中期左右，整體看中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀念，有一個(gè)從富貴高逸走向市井民間的過(guò)程，尤其以吳門(mén)畫(huà)派的興起為代表。如果說(shuō)，在此之前，人物畫(huà)是入廟堂的禮器，山水畫(huà)是登大雅的用器，那么，花鳥(niǎo)畫(huà)充其量是朝廷、士夫、商賈、市井之輩共同的玩器。

??? 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的地位發(fā)生改變是因?yàn)閷?xiě)意畫(huà)的強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)，在歷史的一個(gè)局部，方法論左右了世界觀。盡管寫(xiě)意畫(huà)的出現(xiàn)，“顯示出由重再現(xiàn)向重表現(xiàn)持續(xù)演變的繪畫(huà)本體發(fā)展規(guī)律。”但是，“只要稍作深入，便會(huì)面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：“工筆的對(duì)立面其實(shí)不是寫(xiě)意，而是粗筆與率意，寫(xiě)意的對(duì)立面也不是工筆，而是寫(xiě)形或?qū)憣?shí)。”（盧輔圣《構(gòu)筑工筆畫(huà)的未來(lái)性》）

??? 工筆畫(huà)與其他畫(huà)種一樣，追求真實(shí)，但在明清寫(xiě)意的強(qiáng)勢(shì)之后，在邁向真實(shí)的終極旨?xì)w時(shí)，工筆繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性格獲得了特殊的強(qiáng)化。這一顯著的邏輯分野，使得工筆繪畫(huà)的實(shí)踐時(shí)常面臨形而下的趣味干擾。但真實(shí)和寫(xiě)實(shí)，在哲學(xué)的范疇里并不是同義詞，手段不能代替目的，因此，當(dāng)整體圖像與情緒在思維意義上的可行，比某些細(xì)節(jié)的逼真再現(xiàn)更能引起觀眾的尊重之時(shí)，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)將會(huì)獲得更多的認(rèn)可。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的當(dāng)代精神

??? 觀念必須由技術(shù)來(lái)承載，而失去了觀念支撐，“工筆畫(huà)比起寫(xiě)意畫(huà)來(lái)，更容易陷入解構(gòu)崇高、褻瀆神圣的反文化泥淖。”（盧輔圣，引文同上）

??? 我們需要處理的當(dāng)下矛盾之一，是如何在開(kāi)放的文化環(huán)境與多元的藝術(shù)交流中，廓?jiǎng)e有關(guān)觀念的迷霧，厘清當(dāng)代工筆繪畫(huà)的本體價(jià)值。簡(jiǎn)言之，我們需要回答一個(gè)問(wèn)題——中國(guó)當(dāng)代工筆需要繼承發(fā)揚(yáng)的精神個(gè)性是什么？

??? 我以為這一精神，首要是對(duì)視覺(jué)本身所具有的力量，充滿崇拜和把握的欲望。

??? 工筆畫(huà)的早期精神是窮形究理，巨細(xì)不靡，這種科學(xué)態(tài)度與溫和中正的儒家底蘊(yùn)結(jié)合，通過(guò)繁略合度的線條勾勒、井然有法的色彩渲染，形成了中古繪畫(huà)的主流文脈。

??? 但是在社會(huì)加劇動(dòng)蕩和普世價(jià)值觀得到尊重的近古（明中期至清末），工筆畫(huà)的這種精神特質(zhì)，相對(duì)間離于各階層自身趣味的超脫氣質(zhì)。因此并未獲得有效的提升和轉(zhuǎn)變，并逐步被社會(huì)思維的主導(dǎo)基層——文人——普遍缺乏專業(yè)繪畫(huà)訓(xùn)練的戾家群體輕視并貶斥，成為近代國(guó)畫(huà)體系中的一個(gè)專門(mén)畫(huà)科，由主流節(jié)目降格為保留節(jié)目。

??? 今日工筆畫(huà)家面臨重大機(jī)遇。在追求效率、信息開(kāi)放的當(dāng)代，專業(yè)性的分工促使每個(gè)行業(yè)都必須制定相應(yīng)的品鑒標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則。在繪畫(huà)領(lǐng)域，文人不再是天然的畫(huà)家。可以說(shuō)，自明朝開(kāi)始，將近600年的繪畫(huà)欣賞習(xí)慣，通過(guò)外部評(píng)價(jià)體系的干涉，重新獲得了匡正。

??? 上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授徐建融在比較中國(guó)古代畫(huà)史中3個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)化高潮階段的流派風(fēng)格時(shí)，曾經(jīng)淺顯而有意味地指出：吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)得復(fù)雜工細(xì)，同樣的價(jià)格，商人覺(jué)得賺了便宜；揚(yáng)州八家畫(huà)得簡(jiǎn)略粗放，同樣的價(jià)格，商人認(rèn)為吃了虧；而海派則借鑒西畫(huà)色彩，完成速度快，畫(huà)面也顯得比較豐富，使商人覺(jué)得物有所值。

??? 今天算得上是商人帶來(lái)的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)化的第四個(gè)高潮階段。擁有專業(yè)細(xì)分能力的工筆畫(huà)家已經(jīng)受到足夠的尊重，相應(yīng)而來(lái)的身份定義，其實(shí)也已在不言之中。

21世紀(jì)的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

??? 時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，我們充滿驚訝而非驚喜地發(fā)現(xiàn)，隨著當(dāng)代世界對(duì)自然參與甚至是破壞能力的迅速提升，人與自然這一對(duì)曾經(jīng)并不關(guān)聯(lián)的矛盾，竟然沖突到了空前的無(wú)以復(fù)加的程度。

??? 在這里，重讀范達(dá)明在《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的概念與新時(shí)期浙江花鳥(niǎo)畫(huà)的邊緣重組》中的一席話，似乎存在商榷的必要——“花鳥(niǎo)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟的特殊領(lǐng)域，又同這一作畫(huà)題材對(duì)象本身在客觀上幾乎不具備什么社會(huì)歷史屬性密切相關(guān)，這是由于這一題材的絕大部分對(duì)象作為自然界的動(dòng)植物主要只能表現(xiàn)其自身的相對(duì)恒定的自然屬性的緣故”。

??? 盡管花鳥(niǎo)繪畫(huà)的圖案表象，與上述表達(dá)還保持著一致性，但這未必是已知的現(xiàn)實(shí)。在自給自足的農(nóng)耕時(shí)代，人類無(wú)力參與自然的深刻變化，與自然是依賴和利用的關(guān)系。因此，在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中，畫(huà)家習(xí)慣于運(yùn)用抒情的筆觸，宣示了人對(duì)自然的謙卑與弱勢(shì)。而進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，人類通過(guò)一系列大型工程的嘗試和完成，比如圍海造田、結(jié)堤筑壩、登天攬?jiān)拢_(kāi)始彌漫起一種調(diào)整自然秩序的野心；區(qū)域發(fā)展的不平衡，也加劇了與自然競(jìng)賽的無(wú)序和混亂。尤其是當(dāng)人類尚未掌握與地球其他界別和諧共處的法則之時(shí)，核武器的發(fā)明，卻讓一個(gè)國(guó)家提前擁有了毀滅自然與自身的能力。按照矛盾論的觀點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來(lái)看，自然界最深刻的矛盾，已經(jīng)不是其內(nèi)因作用，而是因?yàn)槿祟惖耐蝗唤槿耄沟眠@一矛盾的主體資格出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，并隨時(shí)可以導(dǎo)致像腫瘤引起癌變一般的惡性激發(fā)。

??? 位置決定態(tài)度。今日的花鳥(niǎo)畫(huà)家，面對(duì)客體的心態(tài)，即使試圖回到30年前的冷靜與自適，也只是證明對(duì)時(shí)下情境的不滿或間離。全球氣候的迅速改變，已經(jīng)迫使人類和動(dòng)物的關(guān)系削足適履，田園牧歌式的描述似乎變成了昨日黃花式的挽歌。過(guò)度的土地開(kāi)發(fā)與城市化進(jìn)程中對(duì)森林、植被的侵蝕，礦產(chǎn)資源的不斷發(fā)掘，令眾多物種迅速失去了賴以生存的良性環(huán)境和食物鏈條，瀕臨滅絕與變異的處境。從今天我們只能從動(dòng)物園或者電視里觀看多數(shù)的野生動(dòng)物，就不難發(fā)現(xiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作觀念的表面正確與背后之冷漠的危機(jī)所在。

??? 外師造化，中得心源，造化不會(huì)隨心智而變其客觀性，而心智當(dāng)隨造化之變適時(shí)調(diào)整，寒則增被，熱則減衣，這種生理敏感提示我們，不應(yīng)刻舟求劍式的營(yíng)造虛幻的心理保障。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)如果不想落得和野生動(dòng)物保護(hù)品種一樣的命運(yùn)，它的表意性格就必須獲得增強(qiáng)。

??? 在變化的世界中，唯一不變的就是改變。自然辯證法總是面對(duì)發(fā)展中的矛盾，并在矛盾中發(fā)展，親近生活給了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家無(wú)限的可能，無(wú)論是在當(dāng)下和未來(lái)，皆應(yīng)如是。

（國(guó)畫(huà)）

（國(guó)畫(huà)）

（國(guó)畫(huà)）

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