“敦煌所見的諸多凈土變圖像，沒有任何一件作品在整體構(gòu)圖及細(xì)節(jié)上是完全忠實(shí)于經(jīng)典、復(fù)制于經(jīng)典的。然而，通過觀察，敦煌莫高窟內(nèi)的‘凈土變’圖像又都是盡量嚴(yán)守于經(jīng)典的，并無夸大和肆意解讀之意。”在甘肅省博物館日前舉行的絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，日本神戶大學(xué)教授、文學(xué)博士百橋明穗接受記者采訪時(shí)說。

百橋明穗說，令人遺憾的是，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等中原地區(qū)如今已沒有任何相關(guān)的經(jīng)變圖像實(shí)物遺留下來，但在今天的敦煌莫高窟，則有許多“凈土變”壁畫實(shí)物被保存了下來。凈土變圖像從中原傳入敦煌之后，繼續(xù)沿著絲綢之路進(jìn)一步向西傳播，在吐魯番和龜茲也都曾出土了與中原的構(gòu)圖及內(nèi)容相似的凈土變圖像的斷片。

通過多年的潛心研究和觀察，百橋明穗發(fā)現(xiàn)，凈土信仰在中國(guó)唐朝的盛行，促進(jìn)了“西方凈土變”圖像的制作，通過絲綢之路和遣唐使的傳播，進(jìn)一步將凈土變圖像向西方傳播出去，但現(xiàn)在只有甘肅省的敦煌莫高窟有許多“凈土變”和“觀經(jīng)變”壁畫實(shí)物被保存了下來，現(xiàn)有“凈土變”四十一例、“阿彌陀經(jīng)變”六十三例以及“觀經(jīng)變”八十四例。

百橋明穗說，這些經(jīng)變圖像以唐代為中心，幾乎貫穿了敦煌莫高窟唐之后的所有年代，從唐到宋、西夏，歷史的變遷并沒有終止人們對(duì)于阿彌陀佛及阿彌陀西方凈土的信仰，這種信仰在歷史的長(zhǎng)河中不斷延續(xù)，不斷被人們接受、朝拜，并成為世界燦爛文化里面獨(dú)特的一支。(朱世強(qiáng))