季羨林墨跡

同日辭世的任繼愈、季羨林兩位先生，這些天來(lái)被人們相提并論，不約而同地出現(xiàn)在友朋后學(xué)的悼亡憶舊文章里和眾多媒體的紀(jì)念專題中。任、季二老雖不以書(shū)法名世，也從未自稱書(shū)法家，但他們都喜愛(ài)書(shū)法，留心翰墨，發(fā)表過(guò)不少談?wù)摃?shū)法的觀點(diǎn)，也應(yīng)人之請(qǐng)題寫了大量的書(shū)名、展標(biāo)、牌匾和格言警句。讀其書(shū)，賞其字，想見(jiàn)其為人。由其墨跡，不難一窺其治學(xué)風(fēng)范和人生境界。

有人說(shuō)，任、季二老做的是活學(xué)問(wèn)。雖然術(shù)業(yè)有專攻，但他們的學(xué)術(shù)視野非常開(kāi)闊，在多個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域都有廣泛的涉獵和研究，善于舉一反三、觸類旁通，對(duì)于書(shū)法亦然。他們談?wù)摃?shū)法的一些觀點(diǎn)，多從宏觀著眼，目光深邃，見(jiàn)解獨(dú)到，啟人深思。

2003年8月28日，任老為《中國(guó)書(shū)法全集》題詞：“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。”2006年，任老在接受北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員王麗訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：“寫字課不僅僅是把字寫得好看點(diǎn)，這里邊也是培養(yǎng)孩子的一種感情，對(duì)自己語(yǔ)言文字的感情，這本身也就是愛(ài)國(guó)主義的教育啊。”

對(duì)于當(dāng)代書(shū)法存在的問(wèn)題，任繼愈先生直言不諱：

書(shū)法，如果技術(shù)不過(guò)關(guān)的話，成不了書(shū)法家，可是，它不純粹是個(gè)技術(shù)問(wèn)題。它包括了文化素質(zhì)在里面。整個(gè)的文化修養(yǎng)一部分表現(xiàn)在書(shū)法上，表現(xiàn)在學(xué)問(wèn)上，表現(xiàn)在做人上。我們說(shuō)“文如其人”，字也如其人，“千人千面”，一個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)樣子。現(xiàn)在的書(shū)法，缺的不是臨池功夫，缺的是學(xué)問(wèn)。過(guò)去像王守仁、朱熹的書(shū)法，他們不是書(shū)法家，但他們的字大不一樣。以后，書(shū)法不要斷了。像你們年青人要接上來(lái)，一個(gè)是臨池練字，一個(gè)是念書(shū)。不要說(shuō)寫字，演戲也一樣，演員學(xué)問(wèn)不夠，就不能深入，品位就不高，一個(gè)道理！（2003年8月28日，任老與《中國(guó)書(shū)法全集》編輯的談話）

2001年，季羨林先生與王岳川、劉正成談中國(guó)書(shū)法、文字改革問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“弘揚(yáng)中國(guó)文化，其中最重要的一部分，就是弘揚(yáng)我們書(shū)法文化，書(shū)法不僅有實(shí)用功能，還有藝術(shù)功能和生命陶冶功能。”季老認(rèn)為，全世界文字可以成為審美的藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)，只有中國(guó)的漢字。別的國(guó)家沒(méi)有專門的書(shū)法藝術(shù)，歐美的拼音文字一般不能成為專門的書(shū)法藝術(shù)，伊斯蘭國(guó)家的文字有畫畫的意味但是仍然不能成為書(shū)法。真正成為精到藝術(shù)的“書(shū)法”只有中國(guó)書(shū)法。在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書(shū)法實(shí)在是占有很重要的地位。