藝術家 呂順

在經(jīng)過近一年的縝密準備后，藝術家呂順從繪畫中延伸出頗具動物美學的大型雕塑作品，終于在2009年12月12日下午14：00于今日美術館盛大開幕的呂順個展《盛宴》中與大家見面，本次展覽由一件大型雕塑《盛宴》和一些新的繪畫兩部分組成。著名評論家黃篤先生擔任此次展覽的策展人。

呂順，1966年出生于江蘇省徐州市，1999年畢業(yè)于北京電影學院攝影系，現(xiàn)居宋莊。其藝術作品被中國、法國、英國、瑞士及韓國等多個國際和地區(qū)的收藏家及藝術機構收藏。本次展覽將展出呂順近期所創(chuàng)作的一批油畫及雕塑作品，以及部分今日美術館館藏的作品。呂順的繪畫和雕塑就像他剛性和堅韌的性格而表現(xiàn)出了一種獨特的個人風格——憂郁、傷感、詩意的語言，他的這種繪畫語言代表了新世紀中國新繪畫觀念轉變的趨勢，并受到廣泛的關注和評論。

呂順此次個展《盛宴》雖表現(xiàn)出了一種玩世不恭的姿態(tài)，但更具一種隱喻性和象征性之意，選擇動物“豬”蘊涵了“社會與文化”的雙重指向：一方面是“豬”被藝術家引申出對中國吃的文化的進一步解讀，因為中國文化傳統(tǒng)特別注重和講究吃的東西，這是一種日常微觀學的分析，直接或間接折射出中國文化的問題，也就是說，吃的文化是通過日常生活來揭示一種充滿歡喜，充滿政治，充滿規(guī)則，充滿欲望，充滿關系，充滿交換，充滿陷阱，充滿浪費的微觀文化景象,這一切都在現(xiàn)實中表露無遺：人的真實面目在餐桌上會顯現(xiàn)出來。而《盛宴》進一步傳遞出的信息：在當今社會中，外表看上去很正常的東西，其實在所謂的正常中卻隱藏很多暗流。另一方面從藝術的表征看藝術家以動物“豬”形象替換和消解了達?芬奇《最后的晚餐》的經(jīng)典意義，進而把這種宗教經(jīng)典主題巧妙挪用和轉化成了對今日人類精神境遇的思考，這是一種“后現(xiàn)代式”語匯的反思和批判，表現(xiàn)主體的動物“豬”被賦予了更多人性化的內涵，“豬”只具有象征意義而已。如果將《最后的晚餐》與《盛宴》進行比較，不難發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系和區(qū)分，值得注意的是，呂順的雕塑《盛宴》中有兩個缺席的人物耶穌和猶大，無疑暗示了人類信仰正在面臨的危機。

呂順的作品無論是繪畫還是雕塑，都是以動物為表現(xiàn)核心，尤其是藝術家畫筆下的豬則暗示了人的獸性的一面，也就是是人的動物性的一面。我們可以從人類自身的行為中可以洞察到的，人看似是對自然的一種保護，或對文明的一種維護，然而，人的進步和發(fā)展都是以破壞文明為代價的，這并不是真正的文明。這一結果實質上都是由人的欲望所決定的。呂順只是以一種獨有的藝術形象表達了對這種假象的個人解讀。

盡管呂順的繪畫色調充滿著美好和漂亮的氣息，但這種表征背后卻反映的是某種憂郁、浪漫、詩意、腐爛等信息，像花枯散發(fā)出了莫名其妙的傷感，漂浮的霧氣更是烘托出了凄美的境界。在《幸福時光》中，呂順主觀地把豬描繪成了游蕩于類似渺茫宇宙中的幽靈形象；在《天籟之音》中，藝術家將青蛙刻畫成受困于大自然中的生靈；在《空中的花朵》中，他則表現(xiàn)出玫瑰的腐爛感；在《消失的風景》和《消失的城市》中，藝術家則表現(xiàn)出了蒼涼的凄美。

因此，呂順的藝術無疑是對當代人的復雜心境的透視。他用生動而獨特的視覺語言表現(xiàn)了對當代社會文化的寓言。

本次展覽得到了北京同利源商貿中心、貴州茅臺酒股份有限公司、宜賓五糧液股份有限公司的慷慨支持。展覽將展至12月20日結束。

  展覽現(xiàn)場

 

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