| 西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。
Wilfredo Lam作品
Wilfredo Lam作品
飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢幻風景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國畫廊大發(fā)橫財。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說》寫道：“他們說人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實上，2009年，海地人均國民收入只有200多美元（2009年中國人均國民收入是2763美元），全國大選時，連印選民證都要美國出錢幫補。 同時，海地的文盲率高達60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過去到現(xiàn)在，歷史與未來從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。美國非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴大海外市場，不僅為他們招攬生意、出版畫冊，還幫助他們參加了2004
編譯/孫琳琳
自從2010年1月12日（當?shù)貢r間）發(fā)生強烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個“西半球最貧困的國家”在埋葬了十幾萬具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。
在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國人最喜愛的裝飾之一，它們在藝術(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無價的，提醒美國人不遠處就是天堂。
飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢幻風景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國畫廊大發(fā)橫財。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說》寫道：“他們說人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實上，2009年，海地人均國民收入只有200多美元（2009年中國人均國民收入是2763美元），全國大選時，連印選民證都要美國出錢幫補。 同時，海地的文盲率高達60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過去到現(xiàn)在，歷史與未來從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。美國非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴大海外市場，不僅為他們招攬生意、出版畫冊，還幫助他們參加了2004 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國家
西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。 編譯孫琳琳 自從2010年1月12日（當?shù)貢r間）發(fā)生強烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個“西半球最貧困的國家”在埋葬了十幾萬具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。 在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國人最喜愛的裝飾之一，它們在藝術(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無價的，提醒美國人不遠處就是天堂。 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國家 上個世紀，海地是原始藝術(shù)運動的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當?shù)厮囆g(shù)家描繪的風景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國美妙風光的結(jié)合體。超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。 不管怎么說，高更那些明艷的色彩確實是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。” 這么說來，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨的還是成雙成對的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來。 20世紀活躍的古巴華裔藝術(shù)家林上個世紀，海地是原始藝術(shù)運動的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當?shù)厮囆g(shù)家描繪的風景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國美妙風光的結(jié)合體。
超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。
不管怎么說，高更那些明艷的色彩確實是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。”
這么說來，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨的還是成雙成對的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來。
20世紀活躍的古巴華裔藝術(shù)家林飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢幻風景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個人影響力。
海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國畫廊大發(fā)橫財。
西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。 編譯孫琳琳 自從2010年1月12日（當?shù)貢r間）發(fā)生強烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個“西半球最貧困的國家”在埋葬了十幾萬具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。 在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國人最喜愛的裝飾之一，它們在藝術(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無價的，提醒美國人不遠處就是天堂。 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國家 上個世紀，海地是原始藝術(shù)運動的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當?shù)厮囆g(shù)家描繪的風景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國美妙風光的結(jié)合體。超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評論家普遍認為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。 不管怎么說，高更那些明艷的色彩確實是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。” 這么說來，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨的還是成雙成對的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來。 20世紀活躍的古巴華裔藝術(shù)家林
藝術(shù)是了解海地的捷徑
海地女詩人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說》寫道：“他們說/人的血/豐富了心靈，假使真是這樣/假使真是這樣/我的朋友們，稻米小米雜糧/在海地/應(yīng)該是/充裕的。”事實上，2009年，海地人均國民收入只有200多美元（2009年中國人均國民收入是2763美元），全國大選時，連印選民證都要美國出錢幫補。
同時，海地的文盲率高達60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過去到現(xiàn)在，歷史與未來從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過。
飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢幻風景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國畫廊大發(fā)橫財。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說》寫道：“他們說人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實上，2009年，海地人均國民收入只有200多美元（2009年中國人均國民收入是2763美元），全國大選時，連印選民證都要美國出錢幫補。 同時，海地的文盲率高達60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過去到現(xiàn)在，歷史與未來從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。美國非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴大海外市場，不僅為他們招攬生意、出版畫冊，還幫助他們參加了2004 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。
美國非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴大海外市場，不僅為他們招攬生意、出版畫冊，還幫助他們參加了2004年史密森尼民俗生活藝術(shù)節(jié)和2005年、2006年圣大非世界民俗藝術(shù)節(jié)。
他們的努力卓有成效，越來越多的人對海地發(fā)生興趣，相信去太子港走一趟將是不虛此行的藝術(shù)之旅。也因為如此，海地產(chǎn)生了更多藝術(shù)家。
飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢幻風景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國畫廊大發(fā)橫財。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說》寫道：“他們說人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實上，2009年，海地人均國民收入只有200多美元（2009年中國人均國民收入是2763美元），全國大選時，連印選民證都要美國出錢幫補。 同時，海地的文盲率高達60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過去到現(xiàn)在，歷史與未來從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國，去多米尼加、古巴或更遠的地方尋找市場，這個閉塞的國家沒人有閑錢消費藝術(shù)。美國非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴大海外市場，不僅為他們招攬生意、出版畫冊，還幫助他們參加了2004 在太子港附近的諾愛勒斯（Noailles）區(qū)，生活著超過60名制作鐵藝的藝術(shù)家。藝術(shù)家扎堆使海地藝術(shù)遇到了瓶頸，大多數(shù)人終生生活在小社區(qū)內(nèi)，視野狹窄，畫無可畫。市集、風景、動物、女孩、水果、夢境都被描摹了千遍萬遍之后，還有什么能供不應(yīng)求？翻閱海地藝術(shù)家的作品，你不斷遭遇題為“市場”或“無題”的作品，相似的生澀筆觸也使你相信，這些畫出自相似的人之手，市場的確無法給海地藝術(shù)任何靈感。
現(xiàn)在，這一切被地震毀掉了。
地震后，人們大聲指責那些仍往海地旅游的人沒有同情心。現(xiàn)在，這個國家的游客更少了，一個半個手持《孤獨星球》（Lonely Planet）的游客也再無法沿著電車軌道找到鐵集市（Iron Market）和約翰布朗大街（John Brown Ave.）。太子港的藝術(shù)家混跡在搶奪食物的人群里，再也無法花費整月繡制一面伏都旗（Vodou flags）。但誰知道情感的藝術(shù)會不會卷土重來呢？至少在色彩上，海地藝術(shù)家早就做好準備了。
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