（編者按：上次邱志杰的展覽是搞博物館陳列設(shè)計，這次的岳敏君的展覽主題就是博物館陳列設(shè)計，你說奇怪不奇怪？

　　岳敏君的制造流程分3個環(huán)節(jié)：

　　1，設(shè)計一個咧嘴的“笑臉”角色。

　　2，再變換不同的姿勢和背景，以及不同的角色組合方式。

　　3，然后畫出來。

　　岳敏君的哪個流程環(huán)節(jié)有意義？設(shè)計環(huán)節(jié)？變換環(huán)節(jié)？還是最后的手工繪畫環(huán)節(jié)？

　　最后的手工繪畫環(huán)節(jié)？岳敏君大可以找大芬村的畫工代勞，成本低、效率高、而且比他自己畫得畫面視覺效果好。

　　變換環(huán)節(jié)？只要不是白癡，誰都會變化不同的姿勢和背景。

　　設(shè)計環(huán)節(jié)？設(shè)計一個咧嘴的“笑臉”角色來代表玩世不恭的反叛精神有意義嗎？

　　無數(shù)的游戲設(shè)計師每天都在設(shè)計不同的角色來象征不同的文化內(nèi)涵和不同的內(nèi)在精神特質(zhì)。

　　那岳敏君是藝術(shù)家還是設(shè)計師？

　　設(shè)計一個角色來象征一種文藝意義，是古典美術(shù)的內(nèi)容，中國的名家都是比平民還要落伍很多的。）

　　市場“俘獲”了藝術(shù)家

　　畫家岳敏君的最新展覽《岳敏君：公元3009之考古發(fā)現(xiàn)》上周五在今日美術(shù)館熱烈開展。岳敏君受到明星一般的追捧，在展覽現(xiàn)場，無數(shù)的閃光燈對準(zhǔn)了他；而在場外，他在周末兩天的時間里，接受了20家媒體的專訪。岳敏君說，他受到的追捧與其作品在拍賣市場不斷拍出高價有關(guān)，也說明人們開始對文化投入了更大熱情。內(nèi)容來自367art.com

　　一張巨幅油畫和幾組裝置作品構(gòu)成了此次展覽獨(dú)特的空間展示。岳敏君還是在沿用其標(biāo)志性的形象——一張張呲牙咧嘴的“笑臉”，這一次， “笑臉”和來自宋莊、白家莊等地的皮鞋、暖壺交融在一起，而這些日常用品都被冠以了“出土文物”的美名。岳敏君說，他是希望通過這種特有的展覽方式，表達(dá)一個意思——將來會對現(xiàn)在有誤讀，就像我們對過去有誤讀一樣。

　　●岳敏君：我想創(chuàng)造電影式的明星

　　許多觀眾對“笑臉”很熟悉，展覽上、印刷品上、水杯上，它隨處可見。“笑臉”誕生將近20年了，面對評論界的質(zhì)疑，岳敏君依舊不斷在重復(fù)這個形象，到底是為什么？

　　岳敏君說：“這一形象近20年不變，跟我自己的理念有關(guān)系，我是想創(chuàng)造電影明星式的人物。”他剛開始創(chuàng)作“笑臉”形象之后的一兩年，就想到它可以通過不同的畫面、不同的場景、角色進(jìn)行不斷轉(zhuǎn)換。“這就如同電影明星一樣，明星可以演年輕人，也可以演老太太，但是觀眾知道所有這些角色都是這一個人扮演的。”岳敏君認(rèn)為，它看似是文化符號，實際上是文化的一部分，是社會文化的一部分。岳敏君說，“笑臉”這一符號還會繼續(xù)使用下去。

　　“笑臉”上世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的時候，類似于憤青式的形象，代表著一種反叛精神，而現(xiàn)在它更多出現(xiàn)在雜志封面，出現(xiàn)在海報上，更像是一種時尚的符號。岳敏君說這種變化也是自己始料不及的。“一開始這個形象是反偶像的‘偶像’，反所謂冠冕堂皇的偶像、假模假式的偶像。社會背景轉(zhuǎn)換以后，作品本身的內(nèi)容也隨之增加或減少，或者改變。”在岳敏君看來，“笑臉”變成時尚的符號，很可能是因為大家喜歡它的怪誕、邪惡。

　　●藝術(shù)符號重復(fù)出現(xiàn)反映創(chuàng)作乏力

　　“笑臉”不斷重復(fù)出現(xiàn)，則讓評論家更多看到了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造乏力的現(xiàn)狀。藝術(shù)評論家、獨(dú)立策展人朱其認(rèn)為，這可能是許多畫家的套路，不同的空間、題材里面，其藝術(shù)符號總是穿行其間。這本質(zhì)上不能說是藝術(shù)創(chuàng)作，而是藝術(shù)生產(chǎn)模式，這就如同拍好萊塢大片，不斷拍系列片，不斷放入相同的文化符號。

　　當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作存在一個明顯的傾向，當(dāng)代藝術(shù)家往往在成功的基礎(chǔ)上不斷重復(fù)自己，或者重復(fù)模仿那些成功的模式。對此，朱其認(rèn)為：“這些藝術(shù)家是害怕實驗失敗，怕冒學(xué)術(shù)上的風(fēng)險，怕冒市場風(fēng)險，害怕一改風(fēng)格市場就不認(rèn)了。這可能更應(yīng)該看成是市場學(xué)、市場銷售規(guī)律的一個特點(diǎn)，也可以看作是藝術(shù)家在向市場、向流行屈服。

　　●公眾易被市場名利光環(huán)所蒙蔽

　　去年底，朱其觀看了美國邁阿密藝術(shù)博覽會亞洲專場，他說，自己看到的許多作品都是中國藝術(shù)家創(chuàng)作的“ 妖魔鬼怪”。對于大部分沒有去過中國的外國人來說，許多人以為中國當(dāng)代藝術(shù)就是這樣。其實，中國還有很多正面的東西沒有得到表現(xiàn)，這些形象僅僅是負(fù)面的文化形象，他們在西方傳播，誤導(dǎo)了觀眾。

　　朱其認(rèn)為，岳敏君作品的“笑臉”形象搞怪、玩世不恭，并不能代表當(dāng)下社會的主流精神，也不能代表前衛(wèi)精神。他認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)至少應(yīng)該體現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型正面的東西，體現(xiàn)推動社會進(jìn)步的精神力量，而不能總是停留在低級、怪誕的狀態(tài)中。

　　至于岳敏君本人受到了明星般的追捧，在朱其看來，這是社會缺乏文化判斷力的表現(xiàn)。公眾和流行時尚，都被市場的名利光環(huán)所蒙蔽了。“岳敏君可以這樣創(chuàng)作，但沒有必要把他追捧成明星，更沒有必要將其當(dāng)成中國當(dāng)代藝術(shù)的代表，當(dāng)成中國當(dāng)代藝術(shù)國際形象的代表。 ”朱其說，在中國市場取得成功，就變成受到追捧的文化形象，這是容易誤導(dǎo)觀眾的。

　　而對公眾而言，也有一些值得注意的傾向，如今人們只注重市場的成功和流行，并不計較藝術(shù)的內(nèi)容和內(nèi)涵，這反過來對當(dāng)代藝術(shù)的成長不利。