或許是對(duì)故土割舍不去的眷戀，如今雖然是河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)

副主席的程兆星,依然固執(zhí)地畫著當(dāng)年那片生他養(yǎng)他的黃土地

有了這兩個(gè)經(jīng)過(guò)多年陣痛后降生的“產(chǎn)兒”,程兆星也就越發(fā)不可收拾,接踵而來(lái)的《宣誓》、《求索》、《洗禮》等一幅幅反咉軍旅生活的版畫,都相繼在他的刻刀下問(wèn)世,并連續(xù)不斷在各種大展中獲獎(jiǎng)。盡管早在1983年程兆星就加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),成為當(dāng)時(shí)全國(guó)美協(xié)中最為年輕的會(huì)員,他也因此成了總參自學(xué)成才標(biāo)兵,但他頗有些自知明:那最初的啟蒙,不過(guò)是得助于姐姐的鞋墊、床圍,僅僅靠支離破碎的繪畫理論做基礎(chǔ),似乎很難沖岀自已給自己構(gòu)筑的那特有的圍城。于是,他硬是憑著自己的執(zhí)著,1984年先是步入西安美院版畫系進(jìn)修1986年又到河南大學(xué)美術(shù)系深造，1989年又以優(yōu)異的成績(jī)，考入解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。

在這三座全國(guó)頗有影響的軍地大學(xué),他開(kāi)始走進(jìn)中華民族和這個(gè)民族以外更為廣闊繪畫天地，從而也熟悉了許多國(guó)內(nèi)外的名師名畫，而其中最讓他喜歡的就是蒙克、貝克曼、柯勒惠支……。

遲到的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使程兆星補(bǔ)充了更多的養(yǎng)分;得天獨(dú)厚的環(huán)境熏陶,使程兆星“悟”岀了更多內(nèi)在的東西。不管他是否意識(shí)到,他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌,還是逐步讓位于對(duì)民族的生存和思考，特別是民族文化的延續(xù)情形,價(jià)值觀念的反思成為他不得不關(guān)注的主體，他對(duì)于超越現(xiàn)實(shí)生活的人的生存（環(huán)境與歷史）傾注了大量的熱情，他的作品中，開(kāi)始具有了與其說(shuō)是浪漫不如說(shuō)是夢(mèng)幻的色彩，現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與當(dāng)代、文化與物質(zhì),甚至連生與死都交織在一起，而日常生活的場(chǎng)景與人物細(xì)節(jié)已被舍棄，代之以抽象的長(zhǎng)河與落日、土地與星空，“蒼天”下是平靜、淡漠甚至有些茫然的人物，圓睜雙眼與我們對(duì)視。

記者注意到程兆星這一時(shí)期的作品中，人物多以群體的方式出現(xiàn)，這也說(shuō)明他所關(guān)注的不是某一個(gè)體的悲歡，而是整個(gè)群體與種族的生存。《無(wú)題》一畫中的人物鏈的背景是北宋范寬的《雪景寒林》，作為一種文化脈絡(luò)的提示，饒有深意。須知這正是“中國(guó)畫危機(jī)論”引發(fā)動(dòng)蕩的年代，程兆星的創(chuàng)作提示了藝術(shù)家與土地和民族文化的血緣關(guān)系，既反映了他對(duì)社會(huì)劇變的矛盾心態(tài)，也反映了他對(duì)于本土文化的深深依戀。也許是因?yàn)樗辉富螂y以真正融入到所謂的“學(xué)院派體系”,他不得不去追尋黃土地上人們生存的痕跡。因力這種痕跡,早就一筆一劃地刻進(jìn)他童年的心靈，后來(lái)又從心靈一筆一劃地嵌進(jìn)在他的畫面……。無(wú)論是他的《小路》,他的土《坡》,他的《流淌的歌》,他的《村口口的彎道道》,無(wú)不盡顯著他生活的印痕。

爾后的幾年，在眾多軍內(nèi)外畫家熱衷于黃山、三峽、九寨溝時(shí),程兆星卻弧獨(dú)地沿著黃河兩岸，完成了豫、秦、晉一直到敦煌的一次次采風(fēng)。每次來(lái)到這些地方，他就像回到了自己的村寨。小院、窯洞、炕頭，每張面孔就像鄰居的大媽、大嬸、大爺、大叔。那一張張刀刻斧鑿般的臉，都把他們生存的痕跡和生活的學(xué)問(wèn)深深地印在了上面。堅(jiān)硬、敦厚、淳樸、麻木，甚至有些呆滯。那牛、那羊、那毛驢,都象他放過(guò)的一樣，富有靈性的它們可以和程兆星一起交流、嬉戲、玩耍。痛苦的時(shí)候，它們也會(huì)流下眼淚，吶喊、吼叫。那塬、那坡、那溝，就像裸露的母體，世世代代哺育著這塊土地上繁衍生息的人們。從程兆星一次推岀十余幅的《厚土系列》和《黃河系列》,你都不難找到程兆星在畫中的影子。

“我所描繪的是那些觸動(dòng)我心靈眼睛的線條和色彩，我不是畫我見(jiàn)到的東西。而是畫我所經(jīng)歷的東西。”十八世紀(jì)挪威表現(xiàn)主義畫家蒙克的經(jīng)驗(yàn)之談,時(shí)時(shí)在程兆星心頭產(chǎn)生著共鳴。于是，拿著畫筆的那只手,順著出生的窯洞、小路，彎彎曲曲，一直游蕩到黃土高原，黃河兩岸，當(dāng)他跪拜祖先，與生靈神交，匍匐在這貧瘠、廣闊、博大、無(wú)私的土地上，傾聽(tīng)著人們的呼吸聲，干活的吆喝聲，婆姨們的笑罵聲，孩子們的哭聲、叫聲時(shí),他更加清楚:這才是自己的根!

黃色、紅色、白色、黑色、褐色，用顫動(dòng)的線條，流淌的顏色注入畫面……。剪紙、大戲、畫塑、炕圍，大紅大綠的那種直接、毫無(wú)道理的組合。真真切切地傳遞著情愛(ài)，歌頌著生命，寄托著信仰，祈望著幸福，沒(méi)有無(wú)病呻吟和虛假的粉飾，這些都在程兆星的血液里發(fā)酵著……。《蒼天》、《生靈》、《棺前》、《出殯》、《順流》、《古城門下》、《送行的樂(lè)隊(duì)》、《窯洞里的歌》等作品,都帶著濃厚的黃土情,黃河韻,自然而然地流向一座座輝煌的藝術(shù)圣堂。

或許是對(duì)故土割舍不去的眷戀，如今雖然是河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席的程兆星,依然不肯舍棄那片黃土情。無(wú)論是他的版畫還是國(guó)畫、油畫，總是離不開(kāi)黃河，黃土這一充滿泥土情懷的主題。筆下的山川人物古拙而倔犟，完全沒(méi)有時(shí)下的輕松和閑情。也許正因?yàn)槿绱耍攀谷烁杏X(jué)到他的作品的厚重，和耐人咀嚼。在當(dāng)前畫壇的文化強(qiáng)制多于意會(huì)、感性多于理性，媚俗多于質(zhì)樸，浮燥多于篤行的情態(tài)下，一個(gè)畫家能夠在精神上自立，不討巧，不依傍別人，這需要的不僅僅是淡泊寧?kù)o，更需要獨(dú)立前行的勇氣。