梁紹基：在頭腦中的詩化冥想和理性關(guān)注的相互交集與轉(zhuǎn)換中，梁紹基運用不同質(zhì)感的自然媒材在裝置、雕塑、新媒體、行為等藝術(shù)形式的臨界點上將“自然系列”的創(chuàng)作持續(xù)了20年，“蠶”的創(chuàng)作具有本土的內(nèi)發(fā)性,并且將藝術(shù)還原為一種日常生活的實踐,他所體悟與提煉的禪意有助于修補(bǔ)我們殘損的人格。借用原始形態(tài)的物象對當(dāng)代科學(xué)、社會存在、生命意義等問題進(jìn)行了回溯式的反思。

劉小東：在劉小東的繪畫中沒有對于現(xiàn)實生活的宏觀闡釋，他只是通過一個個小人物的視角將時代賦予個體的真實感受準(zhǔn)確地表達(dá)了出來，既不激進(jìn)，又不卑微。他的作品表現(xiàn)了生活在社會普通階層的各色“小人物”，他的視點駐落在這些“小人物”身上，用這些人物的喜怒哀樂和他們最日常的生活狀態(tài)提示著人們對于生存現(xiàn)實的細(xì)節(jié)性關(guān)注，并展示了當(dāng)代社會中的一種生存風(fēng)景。

沒頂公司（MadeIn）:沒頂公司關(guān)注已有藝術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而不僅僅停留在使用現(xiàn)成的經(jīng)驗和個體生存體驗上，并在嘗試擴(kuò)大個體工作范圍的基礎(chǔ)上形成了另一種工作方式，創(chuàng)作實踐針對以個體價值確認(rèn)和個人所有權(quán)為基礎(chǔ)的反向邏輯之上，質(zhì)疑和刷新當(dāng)前被藝術(shù)的各類系統(tǒng)提前設(shè)定好的關(guān)于藝術(shù)家的角色標(biāo)準(zhǔn)，并以集體的名義瓦解了在當(dāng)代藝術(shù)世界中固有的對于個體核心價值觀的推崇。

邱黯雄:邱黯雄不僅熟諳數(shù)字動畫的制作技術(shù)，同時也具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，并且對中國傳統(tǒng)文化典籍與生存現(xiàn)實有著自己深切的體味。他是一個開放的、不斷進(jìn)取的當(dāng)代藝術(shù)家，他將自己的藝術(shù)創(chuàng)作同這個時代發(fā)展緊密結(jié)合起來，卻并不為其所裹挾，時刻保持清醒的意識，并借助藝術(shù)作品的形式發(fā)出批評的聲音。因此，他的作品雖然探討的問題是當(dāng)下的，但動畫的意境中，卻也傳達(dá)出一種傳統(tǒng)的詩意和淡定的從容。

史金淞：史金淞的作品并不是中國當(dāng)代藝術(shù)過去十?dāng)?shù)年語言形式的簡單重復(fù)，他的作品中很少直接借用可見的社會形象進(jìn)行表述。無論是他早期的造型奇特的機(jī)械樹根摩托車還是近期不銹鋼的使用，都無疑是一種隱喻語言，象征著一種機(jī)械社會，他將自己的個人體驗設(shè)置于作品之中，在看似運用古老傳統(tǒng)手藝修補(bǔ)拼湊出的極具現(xiàn)代性的機(jī)械物件中，給人一種叛逆、價值觀的沖撞以及道德感的矛盾和人格分裂性。

孫原/彭禹：習(xí)慣性地打破游戲規(guī)則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是孫原/彭禹的創(chuàng)作主線。盡管孫原/彭禹在自己的藝術(shù)創(chuàng)作試驗中，材料總是不斷變換，形式多樣，可他們作品一直關(guān)注的主題卻是永恒的。他們一直致力于用先鋒姿態(tài)表達(dá)對陳舊藝術(shù)語境的突破，強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)實驗對社會性的審美慣性和思維定勢的沖擊。

楊福東： 楊福東的作品洋溢著一股濃郁的知識分子氣息。從第一部作品開始到他的代表作，都在關(guān)注著一些所謂“宏大的小題材”，即在作品中混雜混合人物的身份、時代因素等，用影像的手段營造出一種白日夢式的囈語抑或是時空時序的精神關(guān)照，并以此來折射當(dāng)代知識分子在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中因為身份的轉(zhuǎn)化、模糊、理想主義的氣質(zhì)的失落帶來的內(nèi)心變化。

尹秀珍：尹秀珍的獨特性在于，她具有將敏銳的個人經(jīng)驗和材料感覺與復(fù)雜的社會公共問題有機(jī)融合的本領(lǐng)。她的藝術(shù)始終在極強(qiáng)的敘事特性和材料的直接屬性間保持著一種適度的張力，尹秀珍的作品通常顯示了一種對事物的某種內(nèi)在屬性和價值敏銳的觀察能力。

朱加：作為中國最早一批使用錄像媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家，朱加的探索更多地集中于用非常規(guī)的媒介應(yīng)用方式打破觀者對于傳統(tǒng)影像概念的習(xí)慣性認(rèn)可，他不強(qiáng)調(diào)使用模式化的媒介表現(xiàn)方式來界定自身對于現(xiàn)實的感受，在對于事物之間本就毫無“關(guān)聯(lián)性”的矛盾關(guān)系的痛苦考據(jù)中，向生活和自我發(fā)出一種冷眼式的公共質(zhì)詢。

朱偉：朱偉的作品所選擇的水墨材質(zhì)本身復(fù)雜的技術(shù)特性，從制作的角度消解了觀念藝術(shù)因現(xiàn)代工業(yè)的介入帶來的快速與低廉的基本屬性，并用其獨特的造型方式和材料質(zhì)感構(gòu)建起了一種不同于其他架上繪畫的語言特征。經(jīng)常使用源自中國傳統(tǒng)繪畫的題材來表現(xiàn)有關(guān)現(xiàn)代社會的主題，用極具個人化的視角反映自改革開放伊始的八十年代初至今的草根生活與現(xiàn)象社會。