然而，他人生四十多個春秋的小結(jié)，還遠(yuǎn)不至于這部藝術(shù)專著的首度報捷：他熱愛繪畫，自幼便通讀古今畫論及名畫集，為自己日后的國畫創(chuàng)作充實了豐足的理論學(xué)養(yǎng)。他認(rèn)為：畫，取之于學(xué)，行之于理，源自于天地之所托，謂之為真純之靈動也。作為繪畫者，沒有理論上的豐厚學(xué)養(yǎng)是不理懂畫的“六法”（晉人謝赫《古畫品錄》之所為，不懂畫的“六法”就不懂畫的精妙構(gòu)置，不究畫的的基本構(gòu)置就不會有繪畫上的意境生成，沒有畫的境界生成，自然就沒有畫品的美的呈現(xiàn)，這正如一位少女，即但她如何芳齡華艷，風(fēng)情萬種，但凡她臉上沒有笑容，抑或缺少一只瞳孔，盡管她多么有詩意和線條美也照樣失去她本有的人性美一樣。因此，繪畫是依靠畫的內(nèi)容取舍、墨的處理、色彩的運用以及空間的設(shè)置等因素合成的一種特有的思維創(chuàng)造方式表達(dá)而成的。他酷愛書法，自兩歲始由家父把手引領(lǐng)入門書道。慢長四十余載的書法藝術(shù)創(chuàng)作和書法學(xué)術(shù)研究的實踐中，他不僅對這門專業(yè)注入了深厚的情感，還在這門古老漢字的探索與總結(jié)中有了自我獨到的語境理解和深邃的藝術(shù)表達(dá)。說理；世界人類唯獨中國的漢字才具稱其書法藝術(shù)。因此，這門藝術(shù)有別于現(xiàn)今世界所有其他領(lǐng)域的任何藝術(shù)，這門書法藝術(shù)是仰仗豐富的邏輯思維和形象的哲學(xué)思想貫通始終而同時完成的一種高難度的藝術(shù)創(chuàng)造形式。論形：漢字書法，其結(jié)構(gòu)大約不外乎上下、左右、內(nèi)外、交叉、等邊、對稱、三角等形式合成的體態(tài)狀形。自陶符、甲骨文迄今的諸體體式，無不因筆劃的凝重、氣勢的渲染、體態(tài)的某構(gòu)、形美的靈韻以及空間的布局等因素來體現(xiàn)其字的美感和幅度的化境。言美：中國書法大體分為三大美學(xué)范疇，或稱三大審美主題：即傳統(tǒng)美、表現(xiàn)美、章法美。傳統(tǒng)美，就是從書家呈現(xiàn)的筆意處理，行墨法度，造形規(guī)整等角度看其是否具有傳承漢字書法的古老意韻。表現(xiàn)美，即通過作者的行筆氣勢、筆法轉(zhuǎn)換、字態(tài)結(jié)體、氣韻開合等美學(xué)創(chuàng)置和審美收束來斷定書家在此門學(xué)科上的理論修養(yǎng)。等等這些，均在寒夫先生的《關(guān)于書法入門》、《論書法與書學(xué)之關(guān)系》、《美與丑的藝術(shù)》、《關(guān)于碑學(xué)與帖學(xué)》、《論書法藝術(shù)的表現(xiàn)美》、《淺談中國山水畫》《漫談中國書畫史》及《芻議中國書畫鑒定》等文章里得到全面的答案。作為一位有深度學(xué)養(yǎng)和廣度研究的藝術(shù)家，寒夫還關(guān)注人類文明與傳統(tǒng)禮尚以及當(dāng)代文學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域的人類學(xué)課題，這些都在其《寒夫藝術(shù)論叢》里體察他別有建樹的人生況味。

寒夫，他出生于古城黃州的一個普通的文化世家，自幼深受父母和家庭的文化熏染。雖然飽經(jīng)多災(zāi)多難和窮困交加，但他從未放棄過對養(yǎng)育他的荊楚大地這塊熱土的研析與回望。在豐富的人文學(xué)史里，他不斷汲收并揮發(fā)那些先賢們的精神學(xué)養(yǎng)。畢昇，以科學(xué)的思想與創(chuàng)造規(guī)范了人類印刷史上的第一個輝煌時代；李時珍，用畢生的心血修撰了人類醫(yī)藥史的偉大奇書《本草綱目》；李四光，借助科學(xué)的力量，診斷了地震史上的重要規(guī)律；熊十力，以其《新唯識論》及《原儒》等著作堪稱中國“熊學(xué)”（哲學(xué)領(lǐng)域）自成一體的杰出成就；王亞南，因《資本論》的譯著為中國乃至世界人類的經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)；聞一多，以《死水》和《紅燭》深刻揭露了封建體制給人民帶來的精神巨痛和為光明勇于獻(xiàn)身戰(zhàn)斗精神；胡風(fēng)，作為當(dāng)年魯迅的戰(zhàn)友，為新中國的文學(xué)發(fā)展奠定了堅實得得基礎(chǔ)；葉君健，為我們文學(xué)與教育事業(yè)做出了非凡成就。且古代是為官或客官到此的文化先賢也不少，如鮑照、杜枚、望禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、蘇轍以及李贄、吳承恩、馮夢龍等等。他們無不時刻激發(fā)寒夫的探索激情與求進(jìn)信念。遂然，二00七年夏，他的《滁州三秀》榮膺“紀(jì)念歐陽修誕辰一千周年”文學(xué)征稿一等獎。此外，自上世紀(jì)九十年代初，由一百元錢離開故土去沿海發(fā)展至今，先生先后舉辦書畫個展三次，個人大小筆會專場六十余（場）次，慈善捐贈國家、國際社團(tuán)機構(gòu)一百二十余單位，其書畫藝術(shù)風(fēng)格和作品審美意蘊早經(jīng)國內(nèi)外諸家媒體廣為報道。

應(yīng)該說，影響寒夫結(jié)緣文學(xué)和書畫藝術(shù)的，還是屈原與蘇東坡。在《楚辭》里，他看到了故國的離殤和人民的悲憤，在東坡的文學(xué)和書畫里，他清析地領(lǐng)悟到人生命運的多變性與創(chuàng)造性。

總之，在《寒夫藝術(shù)論叢》里，人們不難看出他作為一位深受楚文化潤養(yǎng)和中外文學(xué)熏陶以及以天賦來成就夢想的貧民藝術(shù)家的成長史。正是他博采眾長，廣納善請，鋤耕不止，才形成他在書法、文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域的獨到建樹，豪放一派的藝術(shù)體系，為廣大讀者和觀眾所敬仰。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，寒夫先生在不斷探求的征程上，正以傳承民族文化為己任，以創(chuàng)造美的精神樂章和美的心靈為至尊，為不斷豐富和升華《寒夫藝術(shù)論叢》的生命主題而更進(jìn)一步！