《與妻書》 蔡玉水

文/馬明宸

二0一二年，歲在壬辰仲夏之初，泉城正值花開時(shí)節(jié)。位于濟(jì)南市文化西路的山東博物館一層大廳內(nèi)惠風(fēng)和暢、笑語(yǔ)滿堂，齊魯政界群賢畢至、歷下畫苑少長(zhǎng)咸集。國(guó)務(wù)院參事室副主任、全國(guó)美協(xié)副主席王明明先生率領(lǐng)我們北京畫院的全體藝術(shù)家以及美術(shù)理論家與山東畫界名流計(jì)三百余人丹青雅聚，共賀我院山東籍畫家蔡玉水先生的“2012蔡玉水藝術(shù)大展”在濟(jì)開幕。山東是我的父母之邦，蔡玉水先生是我的從藝先導(dǎo)，自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)山東成為全國(guó)的美術(shù)高考大省，我們很多的藝考生都爭(zhēng)購(gòu)《蔡玉水速寫》作為臨習(xí)范本，當(dāng)時(shí)雖無(wú)緣當(dāng)面受教蔡先生，但從其洗煉的造型和瀟灑的線條中每每可以想見其為人。其后一直關(guān)注蔡老師的藝術(shù)，2004年蔡老師由山東藝術(shù)學(xué)院進(jìn)入北京畫院成為齊魯畫界一個(gè)重要的事件，沒想到我在中央美術(shù)學(xué)院讀研畢業(yè)后有幸也進(jìn)入北京畫院做美術(shù)理論研究工作，竟有緣與蔡老師共事，終得近距離感受他的人生與藝術(shù)風(fēng)采，每次的學(xué)術(shù)座談和外省寫生如果少了蔡老師，風(fēng)景就會(huì)減半，他的連珠妙語(yǔ)總能讓我們醍醐灌頂、如坐春風(fēng)。此次展覽儀式宏大、巨制迭陳，筆走龍蛇、墨飛色舞，觀之不啻為一次壯觀激越的文化之旅。通過觀摩鑒賞這些原作，對(duì)于蔡老師的藝術(shù)我逐漸獲得了一個(gè)更加明晰和整體的認(rèn)識(shí)，及至提筆才發(fā)現(xiàn)忽然間找不到批評(píng)的自信和寫作的角度了，因?yàn)椴逃袼壬俏业膸熼L(zhǎng)和鄉(xiāng)前輩，我評(píng)論他的藝術(shù)無(wú)疑就是一種錯(cuò)位和僭越，想來(lái)想去最后覺得還是輕松的觀展心得形式比較合適。但即是這樣，論起道來(lái)刀筆無(wú)情，若有言之不當(dāng)處先道個(gè)歉：蔡老，對(duì)不住了。

《雕塑》蔡玉水

從上個(gè)世紀(jì)文革結(jié)束之后，一度在政治主題高揚(yáng)的年代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人物畫創(chuàng)作面臨著轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)問題。脫離開政治宣傳的社會(huì)功用再畫什么，人物畫沒有了政府的主導(dǎo)和資助怎么生存，面對(duì)社會(huì)民眾審美群體的人物畫應(yīng)該畫成什么樣的，這些問題成為人物畫創(chuàng)作亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。路在何方，諸多的人物畫家都進(jìn)行了艱辛的求索，老一輩藝術(shù)家周思聰、黃胄的藝術(shù)實(shí)踐無(wú)疑為新時(shí)期畫壇提供了圭臬導(dǎo)向，帶動(dòng)了一批在文革后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕藝術(shù)家，蔡玉水先生無(wú)疑是站在當(dāng)代中國(guó)人物畫探索前沿的一位重要藝術(shù)家。蔡玉水人物畫的重要特色首先就在于他對(duì)乃師周思聰先生一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義精神的不舍，蔡玉水并沒有因?yàn)樯鐣?huì)文化政策的變遷而隨俗從眾、沒有舍棄對(duì)于主題性與思想性的訴求。但是他把主題探索的重心轉(zhuǎn)移到了更加寬廣和深刻的層面，從1980年代的《中華百年祭》到1990年代的《天堂巴厘島》、《母子情深》，再到新世紀(jì)的《刑場(chǎng)上的婚禮》、《與妻書》，在這些作品中，蔡玉水一直在用他手中的畫筆來(lái)思索、來(lái)表現(xiàn)民族歷史、個(gè)體生存以及親情人性等形而上的問題，他是在禮贊生命的價(jià)值與意義、在捕捉這個(gè)世界的真善美。蔡玉水先生是一位純真而又嚴(yán)肅的藝術(shù)家，我們?cè)洪L(zhǎng)王明明先生一直說他是在用燃燒自己的生命的方式來(lái)做藝術(shù)，我認(rèn)為他同時(shí)也是在通過燃燒自己來(lái)努力使藝術(shù)超越宣傳與休閑的層面，向引領(lǐng)精神導(dǎo)向的崇高境界回歸。蔡玉水力圖通過藝術(shù)來(lái)啟蒙民生、引導(dǎo)性靈，他在用畫筆做哲學(xué)家應(yīng)該做的事情，從這點(diǎn)來(lái)說，蔡玉水無(wú)疑是繼蔣兆和、周思聰之后又一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。

《母子情》 蔡玉水

在主題層面蔡玉水的作品不舍現(xiàn)實(shí)主義精神，在具體的表現(xiàn)形式層面他又是一位浪漫主義者。蔡玉水的作品線條飛動(dòng)、色彩奔放，具備強(qiáng)烈的視覺沖擊力，站在他畫前感官立刻被俘虜了，爛漫的意象、激越的情感讓人應(yīng)接不暇。這種效果的生成源于他藝術(shù)取法的多元性，蔡玉水承繼黃胄的畫路，把他速寫的才情與性靈灌注到創(chuàng)作之中，但是他又不囿于此，西方印象派的色彩理念、立體派的造型方法，彩墨宣紙、色粉丙烯、拓印拼貼他綜合并用，不限中西，且在具體表現(xiàn)方法上他突破了情節(jié)性、敘事性，超越了慣常的時(shí)空觀念，在《梅蘭芳菲》、《印度母子》等作品中這些元素共同匯聚成一股意象潮流向觀者涌動(dòng)、傾訴，令人望之如天風(fēng)海雨一般氣勢(shì)磅礴、驚心動(dòng)魄。中國(guó)畫家的藝術(shù)歷程往往在經(jīng)歷了廣泛吸收與多元探索之后會(huì)進(jìn)入一個(gè)沉淀與升華時(shí)期，以此來(lái)進(jìn)一步整合錘煉自家風(fēng)格面貌，也就是所謂“既雕既琢、復(fù)歸于樸”。另外人物畫家因?yàn)殚啔v識(shí)見修為增進(jìn)與身體生理?xiàng)l件下將不侔，最佳交匯時(shí)期大約是在50歲到60歲之間。由是觀之，剛剛進(jìn)入知天命之年的蔡玉水先生其實(shí)畫境未可限量，才步入藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，所以我們祝福他的藝術(shù)之樹常青常綠，祝福他的心中芳華永駐，祝福他的繪畫新境迭出，祝福他的人生精彩無(wú)限！

2012年6月15日，山東博物館“2012蔡玉水藝術(shù)大展”現(xiàn)場(chǎng)一角