四王吳惲的王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平，加上四僧髡殘、漸江、朱耷、石濤共十位畫(huà)家，是清朝近三百年的畫(huà)壇柱石，也是后世流派的宗師。自此之后，真正意義上的中國(guó)繪畫(huà)消失殆盡，要么程式化模仿，要么胡涂亂抹。

石濤《浦塘秋影圖軸》

明亡清興改朝換代，滿清接受吳三桂請(qǐng)降揮師入關(guān)，橫掃中原。經(jīng)過(guò)殘酷的殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)，使極少數(shù)的滿族人統(tǒng)治百倍于己的漢族人，成為中國(guó)歷史上一個(gè)新的王朝--清朝。初期順治皇帝時(shí)代，統(tǒng)治根基并不牢固，滿漢民族難以相容。康熙初期經(jīng)歷了鏟除鰲拜，平定三藩叛亂，統(tǒng)一收復(fù)臺(tái)灣，消滅葛爾丹等一系列重大事件，政權(quán)得到基本鞏固。為了緩解民族矛盾，拉攏漢族知識(shí)分子，于1678年特開(kāi)博學(xué)鴻辭科，還親赴曲阜尊孔封賜。漢族文化被統(tǒng)治者接受與推動(dòng)，也影響了其他領(lǐng)域，書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為漢族文化的一部分，也逐步受到統(tǒng)治著和社會(huì)認(rèn)可。

正統(tǒng)派與野逸派的較量

中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展到清初，出現(xiàn)了兩股勢(shì)力。一種是以四王吳惲即王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平為代表正統(tǒng)畫(huà)派的仿古之風(fēng)，其理論依據(jù)是理、氣、趣，以龍脈之法構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)筆墨精神，強(qiáng)調(diào)文人法格，代表人物是王原祁。另一種是以四僧即髡殘、漸江、朱耷、石濤為代表野逸畫(huà)派的革新之風(fēng)，其理論依據(jù)師法自然，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物是繪畫(huà)寫(xiě)形，變通自然與造物同工，代表人物是石濤。

長(zhǎng)江三角洲地區(qū)自南宋以后，就以富庶天下而著稱，文化修養(yǎng)也享譽(yù)華夏，自然很多書(shū)畫(huà)家都是從這里產(chǎn)生。南宋四家有三位劉、馬、夏，趙孟頫，元四家，吳門(mén)四家、董其昌等大書(shū)畫(huà)家，均出生在這一地區(qū)。入清以后，四王吳惲六大書(shū)畫(huà)家，也出生自這里。王時(shí)敏、王鑒于明末董其昌等人被稱為畫(huà)中九友，深受董其昌藝術(shù)思想影響，王原祁作為康熙皇帝書(shū)畫(huà)侍從，王翚被康熙欽點(diǎn)繪制《南巡圖》，整個(gè)朝野都充斥著四王吳惲為代表的繪畫(huà)精神。作為正統(tǒng)畫(huà)派的代表，追隨者、崇拜者無(wú)數(shù)，甚至以后的清宮造辦處、如意館都受其影響，直至近代海上的“三吳一馮”等海派諸家，以及鑒定大家徐邦達(dá)先生也不列外。最高統(tǒng)治者對(duì)書(shū)畫(huà)的好惡，都是決定書(shū)畫(huà)發(fā)展與興衰的決定性因素，從李世民以降至康熙無(wú)一列外。