常書鴻早年工作照

作為莫高窟最早的一批“守護(hù)者”，常書鴻、段文杰、霍熙亮雖然已經(jīng)離世，但他們的后代們至今仍然活躍在莫高窟文物保護(hù)工作的舞臺(tái)上。多年來他們義無反顧的將自己最美好的青春奉獻(xiàn)給了莫高窟的保護(hù)事業(yè)。在常書鴻先生去世十多年后的今天，他早年在莫高窟工作時(shí)的一幅油畫習(xí)作讓他們的后輩回憶起了當(dāng)年的一幕幕場景。

歷史的交融

常沙娜在敦煌壁畫臨摹本集《敦煌覓珍》的序中寫到：“我和秀峰、月伯的相知，是敦煌和歷史把我們聯(lián)系在一起的。因?yàn)樾惴宓母赣H霍熙亮老師和我們家有著歷史的淵源關(guān)系。霍老師是我父親常書鴻在國立藝專任教時(shí)的學(xué)生。1945年抗戰(zhàn)勝利，已在敦煌莫高窟的一批畫家、學(xué)者，相繼離開敦煌返回家鄉(xiāng)，父親面對“人去窟空”正值一籌莫展的時(shí)候，霍熙亮老師毅然決然隨同我父親從成都到敦煌莫高窟，是當(dāng)時(shí)重振保護(hù)和研究敦煌藝術(shù)的年輕人之一。從此，他在莫高窟一呆就是半個(gè)多世紀(jì)，和我的父親一樣，把終身都獻(xiàn)給了敦煌，其間的坎坷就不言而喻了。由此，秀峰就出生在莫高窟，長在莫高窟。”

1949年，前往西安出差的霍熙亮見到了自抗戰(zhàn)時(shí)期就與之失去聯(lián)系17年的親人，由于當(dāng)時(shí)莫高窟的人員緊缺，在常書鴻的邀請下，霍熙亮的父親與哥哥于1956年來到了莫高窟。從此，這些老一輩敦煌學(xué)者的兒女也都漸漸扎根西北，將自己的生命融入到了莫高窟，融入到了敦煌文化的傳承和保護(hù)之中。

今年58歲的霍秀峰是霍熙亮的二女兒，畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院的她1981年跟隨父親的腳步進(jìn)入敦煌研究院工作，延續(xù)著父輩們未完成的繼承、保護(hù)、研究敦煌世界文化遺產(chǎn)的事業(yè)。多年來，她和丈夫李月伯一起投身到莫高窟壁畫的臨摹工作中，為敦煌藝術(shù)的臨摹、研究以及敦煌歷史文化的傳承共同筑起了三代傳人的“長城”。

一幅“習(xí)作”描繪三代人記憶

早年間的敦煌藝術(shù)研究所條件非常艱苦，不光是研究和保護(hù)工作進(jìn)行的十分困難，就連吃喝這樣的正常生活也常常得不到保障。為了在進(jìn)行壁畫保護(hù)工作時(shí)能夠更好的領(lǐng)會(huì)每個(gè)年代的風(fēng)格特征，常書鴻經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生和職工們進(jìn)行深入的藝術(shù)交流和素描、繪畫練習(xí)。

在這漫長的歲月里，老一輩的藝術(shù)家們漸漸離去，他們的許多作品都已不知所蹤，甚至有很多都流失到了國外。據(jù)常沙娜回憶，他的父親常書鴻在彌留之際最大的愿望就是讓這些作品回到老家，時(shí)常對他們說起：“要讓娃兒們回老家”。一句“娃兒們”道出了常書鴻老先生對繪畫藝術(shù)和其畫作的熱愛。

五十多年后的今天，這其中的一幅習(xí)作在機(jī)緣巧合下被他們的后輩發(fā)現(xiàn)，勾起了霍秀峰對于童年時(shí)的回憶：“說起來也是巧合，前一段時(shí)間我們在一位敦煌書畫家那里參觀，發(fā)現(xiàn)一幅油畫看起來很是親切，雖然常書鴻先生畫這幅畫的時(shí)候我還很小，但是我一眼就認(rèn)出了畫中的是我爺爺，經(jīng)過五十多年的歲月，這幅畫能夠保存的如此完好真的很不容易。”

原來，在常書鴻去世后，他年輕時(shí)的許多素描和習(xí)作都被遺忘在了不起眼的角落里，后輩們在收拾他的遺物時(shí)也沒有特別去注意這些，幾經(jīng)周折，這幅常書鴻在年輕時(shí)所畫的習(xí)作才被完好的保存了下來。

打造“敦煌畫派”漫長而艱辛

采訪中，霍秀峰向記者介紹了他們在洞窟中的壁畫臨摹工作：“在洞窟里的時(shí)候，感覺就像是在和古人對話，內(nèi)心非常的平靜，有一種置身于當(dāng)年開鑿洞窟現(xiàn)場的感覺，雖然我現(xiàn)在退休了，但是依然會(huì)經(jīng)常去洞窟里感受這一種境界。”

8月11日，酒泉市副市長、敦煌市委書記詹順舟在“敦煌歷史文化的價(jià)值與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”的講話中指出，黨的十七屆六中全會(huì)的東風(fēng)吹遍了神州大地，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來了大發(fā)展、大繁榮的又一個(gè)春天，甘肅省委、省政府順時(shí)應(yīng)勢，提出了打造全國華夏文明保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)的重大戰(zhàn)略，這是敦煌轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的千載良機(jī)。建設(shè)甘肅文化大省、打造華夏文明保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)，敦煌應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)、走前列、樹標(biāo)桿，這既是各級領(lǐng)導(dǎo)對我們的期望，也是敦煌干部群眾的共同夙愿。

記者也就打造“敦煌畫派”的問題采訪了霍秀峰夫婦。畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系，自1985年就投身到敦煌研究院工作的李月伯，對于“敦煌畫派”的打造提出了自己的看法，他說：“一個(gè)畫派的形成需要許多的元素來構(gòu)成，就我從事莫高窟壁畫臨摹工作二十多年的經(jīng)驗(yàn)來看，現(xiàn)在的壁畫臨摹工作就像復(fù)制文物一樣，要完全反應(yīng)壁畫的現(xiàn)狀，不能帶著主觀的意愿去隨意創(chuàng)作。然而現(xiàn)代畫作和壁畫在時(shí)代特色、線條特色和色彩特色上都有著極大的不同，這就需要藝術(shù)家們在前人的基礎(chǔ)上有所突破。雖然現(xiàn)代畫作所用的礦石顏料和壁畫的材料一樣，但是它們從根本的性質(zhì)上是不同的，壁畫是平面的，帶有宗教色彩的，當(dāng)時(shí)的畫工都是出于一種虔誠的宗教信仰來作畫的，而現(xiàn)在的畫作更多的是出于美學(xué)的角度，用線條和色彩來勾勒不同的景致。同時(shí)這在美學(xué)的角度來說也是一個(gè)中西結(jié)合、古今結(jié)合的問題。”每當(dāng)提到敦煌文化，人們就不由自主的會(huì)想到莫高窟，而莫高窟與許許多多像他們這樣的文物“保護(hù)者”是分不開的。自二十世紀(jì)四十年代開始，常書鴻、段文杰、樊錦詩和他們的后代為莫高窟的保護(hù)和文化價(jià)值的發(fā)掘工作做出了突出貢獻(xiàn)，也正是他們這一代代人的不懈努力，敦煌文化才得以不斷傳承，莫高窟的保護(hù)工作才能更好的繼續(xù)下去。 (來源：每日甘肅網(wǎng))