拉斐爾·桑齊奧《自畫像》，佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏。

列奧納多·達(dá)·芬奇《別號(hào)“亂發(fā)”的少女頭像》，帕爾馬國(guó)立美術(shù)館藏。

巴爾托羅梅奧·阿曼納蒂《赫拉克勒斯與安提俄》，佛羅倫薩卡斯特羅的美第奇別墅藏。

亙古至今，人類行進(jìn)著，時(shí)而天高云淡，時(shí)而烏云四合，幸運(yùn)的是，不時(shí)會(huì)有一束光芒，撕開沉重的天幕，照亮前程。這光芒不是來自天外，而是來自于人類自身的創(chuàng)造，這便是今天我們重回佛羅倫薩的理由。

“佛羅倫薩與文藝復(fù)興：名家名作”展作為意大利在中國(guó)的五年常設(shè)展之首部曲，由中國(guó)國(guó)家博物館、意大利文化遺產(chǎn)與活動(dòng)部文物管理與開發(fā)司聯(lián)合舉辦。4月30日，該展覽將結(jié)束在中國(guó)國(guó)家博物館的展出。10個(gè)月的展期內(nèi)，佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館等近30家博物館、美術(shù)館及相關(guān)收藏機(jī)構(gòu)珍藏的67件藝術(shù)珍品，為蜂擁而至的中外觀眾展示了文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的藝術(shù)創(chuàng)造、城市面貌和風(fēng)土人情。佛羅倫薩為何能成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地?美術(shù)在當(dāng)時(shí)為什么能取得如此突出的成就?這些十五世紀(jì)至十六世紀(jì)創(chuàng)作的油畫、壁畫、雕塑、素描、工藝品，帶領(lǐng)著觀眾在時(shí)空的長(zhǎng)廊中、在歷史的長(zhǎng)流中、在文明的波光中，穿梭、駐足、思索。

從天國(guó)到人間

展覽以獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)建起“意大利空間”：三個(gè)展覽組成部分，以展墻的顏色分別呈現(xiàn)綠、白、紅三色。這三種顏色與今日意大利國(guó)旗的顏色相一致，據(jù)說也是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的流行色。這或許從一個(gè)小側(cè)面反映了文藝復(fù)興對(duì)于意大利的重要性所在——作為一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，它以肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)為核心的人文主義，奠定了歐洲近代文明的精神基礎(chǔ)。

十五世紀(jì)，古代研究在開放、富庶的佛羅倫薩演化為文化發(fā)展的引擎：新興資產(chǎn)階級(jí)中的一些知識(shí)分子，借助研究古希臘、羅馬的古典文化，宣揚(yáng)人文主義精神，以沖破中世紀(jì)以來凌駕于一切之上的封建神學(xué)思想。這種以知識(shí)、精神、人性的解放為核心的“復(fù)興”理想，從文學(xué)出發(fā)，影響到哲學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)等領(lǐng)域，并在美術(shù)和建筑作品中得到了藝術(shù)的體現(xiàn)。

廣場(chǎng)，作為意大利重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所，是意大利社會(huì)的縮影。在展品《佛羅倫薩大教堂廣場(chǎng)上的宗教游行》中，人們可以看到佛羅倫薩歷史、市政、宗教和藝術(shù)的交織與重疊。《蘇珊娜的故事》，則表現(xiàn)了十五世紀(jì)佛羅倫薩的街景和城市的勞作，多姿多彩的市集上人來人往，少女穿著絲質(zhì)衣裳，色彩不一的建筑墻面變得明朗歡快，不再是中世紀(jì)塔樓住宅的典型特征。

宗教題材仍然是文藝復(fù)興時(shí)期的重要題材。這一時(shí)期的創(chuàng)作將宗教中的人物從天國(guó)拉回了人間，并加入了對(duì)抒情、自然景觀的運(yùn)用，與神話題材和世俗題材一樣，更多地展現(xiàn)了人的情感與面貌。展覽中，桑德羅·波提切利的壁畫《斯卡拉圣馬丁醫(yī)院的天使報(bào)喜》、安德烈亞·德爾·薩爾托的油畫《圣母、圣子和幼年圣約翰》等畫作，以及列奧納多·達(dá)·芬奇的繪畫《別號(hào)“亂發(fā)”的少女頭像》、米開朗基羅的雕塑《大衛(wèi)—阿波羅》、桑德羅·波提切利的油畫《維納斯》等作品，都以新穎、高超的繪畫技巧，描繪出更為人性化、世俗化也更為生動(dòng)的人物形象。在這里，神性中閃現(xiàn)著人性的光輝，人也具有了博大、永恒的神圣感，人性與神性不再是對(duì)立的存在，而是和諧的統(tǒng)一，藝術(shù)審美情感與宗教情感融為一體，神性與人性成為藝術(shù)的兩翼，從而成就了文藝復(fù)興美術(shù)的輝煌。

文藝復(fù)興時(shí)期，造型藝術(shù)還與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)結(jié)合起來，通過實(shí)踐和探索，取得了科學(xué)的地位，完成著從象征到摹寫的決定性轉(zhuǎn)變。借助于線性透視和空氣透視的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，繪畫獲得了更強(qiáng)的立體感和空間感，在菲利波·利比的油畫《天使報(bào)喜》中，畫家對(duì)透視學(xué)的掌握得到了充分體現(xiàn);借助于人體解剖知識(shí)的精確研究，繪畫和雕塑中人的形象更為鮮活，米開朗基羅的《大衛(wèi)》等雕塑就是把人體解剖學(xué)應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作的典范，在展品《赫拉克勒斯與安提俄》中，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家融解剖知識(shí)于創(chuàng)作的嫻熟;油畫材料和技法的改良，也大大提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，均勻溫暖的色彩，對(duì)稱的三角形構(gòu)圖，景色與人物的緊密結(jié)合，創(chuàng)生出美的法則，呈現(xiàn)出一個(gè)和諧理想的藝術(shù)世界。科學(xué)探索的精神讓藝術(shù)家以更加冷靜的方式觀察世界、思考藝術(shù)，繪畫也由此漸漸從宗教藝術(shù)中脫離出來，獨(dú)立于雕塑、建筑之外，最終成為了一門真正的藝術(shù)。

從宮闕到民間

在佛羅倫薩大大小小的博物館和教堂，與藝術(shù)相關(guān)的領(lǐng)地里，幾乎都能看到一種有6個(gè)圓球點(diǎn)綴的盾狀族徽，隨處可見一個(gè)名字——Medici，那代表著和文藝復(fù)興一同載入史冊(cè)的美第奇家族。

事實(shí)上，今天存世的許多文藝復(fù)興時(shí)期的代表作，包括此次展覽的展品，許多都是美第奇家族的收藏，其中不少肖像和雕塑就是專門為這個(gè)家族的成員創(chuàng)作的，而展品最主要的來源——佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館，也是這個(gè)家族的遺產(chǎn)，收納了美第奇家族的主要藏品，被譽(yù)為“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”。在以“文藝復(fù)興肇始至豪華者洛倫佐的辭世”為主題的展覽第一部分，對(duì)佛羅倫薩歷史具有斷代意義的“豪華者洛倫佐”，便是洛倫佐·德·美第奇——文藝復(fù)興盛期佛羅倫薩的實(shí)際統(tǒng)治者、最著名的藝術(shù)贊助人。

十三至十四世紀(jì)的佛羅倫薩，人口和經(jīng)濟(jì)劇增，成為歐洲最富庶的城邦之一和意大利文化創(chuàng)新的中心，城市的統(tǒng)治落在強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)同盟和行會(huì)手中。以金融業(yè)務(wù)發(fā)家的美第奇家族，是佛羅倫薩十三至十七世紀(jì)在歐洲擁有強(qiáng)大勢(shì)力的名門望族。美第奇銀行曾是歐洲最興旺的銀行之一。他們贊助親王、教皇和皇室成員，建立了一個(gè)舉足輕重的政治和外交網(wǎng)絡(luò)，一躍成為這座城市的統(tǒng)治者，并成為藝術(shù)家富有修養(yǎng)的庇護(hù)人，馬薩喬、多那太羅、波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香等其時(shí)最偉大的藝術(shù)家都云集左右，對(duì)西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

藝術(shù)贊助是推動(dòng)十四至十六世紀(jì)西方藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。正如貢布里希1960年對(duì)美第奇家族早期贊助的研究所表明的，直至十五世紀(jì)，藝術(shù)作品還是捐贈(zèng)人的作品。盡管文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的地位比以前有了明顯提高，但贊助人依然控制著題材和媒介。正因如此，文藝復(fù)興時(shí)期幾乎所有的重要藝術(shù)品都是訂制的，而非純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，作品體現(xiàn)的往往是贊助者的意愿與審美趣味。贊助人對(duì)藝術(shù)品的態(tài)度，影響著藝術(shù)家的生存及藝術(shù)的發(fā)展。

對(duì)文藝的資助，除了審美愉悅，以及宣傳、慈善或紀(jì)念性等用途，還是顯耀并加強(qiáng)政治和社會(huì)地位的有效途徑。此外，在中世紀(jì)，對(duì)財(cái)富的追求和占有，與將禁欲和謙卑作為終極目標(biāo)的宗教教義背道而馳，宗教性的藝術(shù)贊助能夠使感到自身有罪的富人，在宗教與財(cái)富之間尋找到平衡。正因如此，市民團(tuán)體，宗教團(tuán)體，歐洲和意大利境內(nèi)大大小小的王國(guó)、公國(guó)和城市共和國(guó)的宮廷，一些在城邦的政治生活中具有重要影響的富有家族和個(gè)人，在文藝復(fù)興時(shí)期，不少都充當(dāng)起藝術(shù)贊助者和保護(hù)者的角色，許多教皇、主教，也都是重要的藝術(shù)贊助人。其中，美第奇家族留下的時(shí)代印記最深。

美第奇家族誕生過三位教皇、兩位法國(guó)王后、數(shù)位大公。其中，利奧十世是文藝復(fù)興時(shí)期歷任教皇中最重要的兩位藝術(shù)贊助者之一。科西莫·德·美第奇與洛倫佐·德·美第奇則堪稱當(dāng)時(shí)佛羅倫薩輝煌藝術(shù)成就的間接“締造者”：科西莫開藝術(shù)贊助的先河，引得許多王公貴族爭(zhēng)相模仿，加上城市生活的日益世俗化，推助了民間贊助的風(fēng)氣，非宗教的贊助行為也日益占據(jù)重要比重;洛倫佐則是一位具有較高文學(xué)品位的政治家、詩人，他大力贊助詩人、古典文化學(xué)者和藝術(shù)家，他的宮殿、別墅成了各界人士的集聚中心，為思想的碰撞創(chuàng)造了環(huán)境和氛圍。在他們的帶動(dòng)下，一批對(duì)人文主義和藝術(shù)充滿熱情并有著獨(dú)到眼光的贊助者，與杰出藝術(shù)家一道，將意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)推向了頂峰。

雖然十五、十六世紀(jì)的意大利在政治上四分五裂，戰(zhàn)亂頻仍，卻沒有妨礙文藝復(fù)興的進(jìn)程;雖然曾數(shù)次遭遇驅(qū)逐，但美第奇家族卻以4個(gè)世紀(jì)里十幾代族人的興衰，統(tǒng)治了佛羅倫薩三百年之久，為城市留下了建筑、繪畫、雕塑等傳世佳作，使佛羅倫薩成為全世界向往的藝術(shù)圣地。他們贊助了藝術(shù)，也推進(jìn)了文明和歷史的進(jìn)程。