王瑞蕓也好，當(dāng)我們讀《杜尚傳》這個書也好，我們在面對杜尚的時候，很可能會想到老莊哲學(xué)，很可能會想到禪宗，很可能會想到種種哲學(xué)問題，到底最后就是一個生命態(tài)度問題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是文化和藝術(shù)的問題，這是一個生命態(tài)度，我怎么度過這一輩子。他很著名的話是說，我珍惜呼吸勝于工作，這可以說是一句哲學(xué)的話。但是千萬不要以為杜尚就是老莊哲學(xué)，千萬不要以為杜尚就是禪宗，這是一個要分開的問題。而老莊出現(xiàn)也有它的語境，有它的上下文，禪宗出現(xiàn)也有它的語境和上下文。杜尚本人經(jīng)歷了一次大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了二次大戰(zhàn)，他死的時候還是在冷戰(zhàn)，非常嚴(yán)峻的一個時刻。他其實生在二十世紀(jì)空前的一個亂世。

另外一方面，如果你們在巴黎呆過，在歐洲或者美國任何一個局部的小城或者邊遠(yuǎn)地帶呆過，那里是一個非常非常平靜的，恒久不變的一個社會，沒有發(fā)生過革命，戰(zhàn)爭也沒有到達(dá)那里，或者戰(zhàn)爭過后它的生活立刻又回到從前的結(jié)構(gòu)。所以你們沒有經(jīng)歷過在一個很小的國家，只有幾千萬人口的國家，在物質(zhì)完全富裕，制度完全自由，一切的文化都在那里，這個時候人要過的充實，過的不乏味，過的仍然有價值，對他人有啟示性，杜尚是里面最精彩的例子，但是有很多人過著杜尚那樣平靜的生活，真的是平靜的看透一切的生活。禪宗也是這樣，禪宗發(fā)生在什么時候？老莊又發(fā)生在什么時候？是中國當(dāng)時的亂世，當(dāng)時的亂世需要有一顆藥，來面對所有屠殺、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、宮廷政變、烽火離亂。

這個時候人怎么辦？我活在這么一個世界上，我怎么活下去，我怎么面對這些情況，這個時候會出現(xiàn)這些哲學(xué)。這就是我們在面對杜尚的時候還是要考慮到周邊的因素，因為我也經(jīng)常在想，我并不懂老莊哲學(xué)，我也不懂禪宗，可是我自以為我明確明白杜尚，有一個畫家，好象是馬德威爾評價杜尚，說他是一個很難受傷害的人。大家自己問問在座所有人，你是不是容易受傷害。你如果問下去，你誠實的話，你會發(fā)現(xiàn)我們每個人真的很容易受傷害。受傷害在哪里？就是我不知道周圍的生活，作為畫家我親眼看到周圍，也看到我自己的過去，我很容易受傷害。比如我這張畫選不上我受傷害，比如我沒法離開農(nóng)村，沒法考上學(xué)校我受傷害，我在班上他是100分，我是90分，可能我看不起他，我又受了傷害。今天這個哥們開的是奔馳，我開的還是桑塔納，我又傷害。他的女朋友比我的女朋友漂亮，我又受傷害。

所以生活中無數(shù)事情讓你受傷害。可是馬德威爾對杜尚的評價，我覺得太了不起了，他是一個很難被傷害的人，不然他不會那么平靜。大家想一想，我用一個很樸素的例子還給大家一個問題，你想想你在生活里有多少機會受傷害，這個傷害會對你有多嚴(yán)重。杜尚站在那里，你可能會在他那找到一個答案。就像剛才說的結(jié)婚、離婚，然后這事就過去了，他有那么坦然的一種態(tài)度。

我另外喜歡杜尚的一句話，“你接受一件事和拒絕一件事，其實是一回事”。他前面一句話是說，薩特曾經(jīng)拒絕了諾貝爾獎，我最早知道這個事情的時候我覺得牛逼，誰都想要諾貝爾獎，哥們不要，我不去。可是杜尚那句話更高，他點醒我了，他說你拒絕和接受其實是一回事。這太有意思了。

我回國以后我也接受很多這樣的批評，你外面出風(fēng)頭去做秀，當(dāng)所謂公共知識分子，你什么庸俗的場合都去。我這時候會想起杜尚那句話，我不去，是我太在乎這件事情，我去，其實我并不在乎這件事情。杜尚還有一句話，他說你做很多事情其實為了讓別人高興。中國很多這樣看破的人，看破的人不是說躲起來，而是走出去，無所謂。

人生無非如此，但是不要以為這個是老莊哲學(xué)，不要以為這個是禪宗，這個是在一個人身上非常精彩的，不會再重復(fù)的一種人格。但是你也有可能，在座每一個人都有可能，讓你們免于受傷害，免于晚上睡不著覺。

同時， 杜尚精神弄不好就是阿Q精神，阿Q精神就是你打我一下沒關(guān)系，屬于總有一個理由安慰自己，然后這事就過去了，所以阿Q也不太容易受傷害，境界也很高。這里要說明一下，大家容易對杜尚有一個誤會，好像他是一個神仙，非常超然，無所謂，一輩子什么都沒干。

有一個哥們問的也挺好，他如果沒有那么有成就，我們還會不會這么看重他。因為瀟灑的人民間有都是，也許在座就有很瀟灑的人，喝點茶、養(yǎng)點魚、吊著鳥籠子。這里面有個界限，實際上所有認(rèn)識杜尚的人，和杜尚一路生活過來的老朋友，在他去世以后和在他的晚年告訴大家，杜尚根本不像他說的那么超然。什么意思呢？他實際上做了很多事情，做的非常認(rèn)真，非常慢。

而且有一點，我不知道各位讀過《杜尚訪談錄》和《杜尚傳》的人有沒有注意到這一點，杜尚一輩子幫了很多人，幫著做成很多事情。中國所謂無為有為來說，他真是無為而不無為，他做了很多事情。但是他不愛說，他覺得沒什么了不起，這有什么好說的。他在超現(xiàn)實主義團(tuán)體、達(dá)達(dá)團(tuán)體，巴黎在一戰(zhàn)前后最牛的一伙人，他們是一伙人，他們做了很多很多事情。美術(shù)史家可以把他說的像英雄史一樣，但是里面沒有一句話是杜尚自己說的，這就是他非常超然的地方，所以他不是阿Q，他是杜尚。

但是我也很愿意做阿Q，我有很多阿Q精神在身上，可以沒那么容易受傷害。你說我不會畫，OK，我是不會畫畫。你在作秀，OK，我是在做作秀。用最簡單的把它對比掉。但是我知道這里面有一個微妙的差別，如果你想活一生，活的非常平淡，晚年回想起來自己很坦然，這里面可以有一個非常模糊的界限，就是介于阿Q和杜尚之間，這是我自己的體會，我一會兒可以學(xué)杜尚，一會兒可以學(xué)阿Q。就是說我們中國人全都是阿Q，有一個阿Q精神在支撐我們，這個道理可以追究下去的，阿Q背后也許有老莊也說不定。