2009首屆北京798雙年展國際總策展人 馬克?漢格布勒（Marc Hungerbühler）

星座常常理解為在地球上觀察到恒星呈現(xiàn)出的自然形態(tài)所形成的模式，但是，更準確的說，星座是一個天球的特殊部分，這個天球包涵了所有天體。為什么說這些技術(shù)性的定義對于雙年展來說很重要呢？從視差的角度來看，我們利用一個解釋性的看法將無規(guī)則的恒星連接起來使我們對它聯(lián)想起一種意義，而不是僅僅遵循著科學(xué)真理來進行理解—這類比也說明這次雙年展的成立并不是為了定義跨文化的真理；集體含義在我們有區(qū)別性的文化語言及其造成的解釋中是沒有什么可說的。在沒有違反全球現(xiàn)代性的原則下，這雙年展的100多位國際及本土藝術(shù)家也不能提及有關(guān)于他們的具體文化或國籍。策展人更多的可以說是當(dāng)代藝術(shù)實驗室中的科學(xué)家，而不是純粹的社會學(xué)家，人類學(xué)家，或者歷史學(xué)家。

正如眾多的策展人將許多不同聲音精心安排成為一篇大型樂章一樣，他們的工作像電影導(dǎo)演那樣利用故事、演員和攝像機轉(zhuǎn)達具體感情，使知識論述得以展開。在最完美的一刻，創(chuàng)造一個充滿活力的關(guān)系和更廣泛的網(wǎng)絡(luò)，在這種情況下，藝術(shù)的立場通過展覽涌現(xiàn)出來，視覺沖動激起了大量的交叉引用。“社群”這個展覽試圖繪制一個藝術(shù)領(lǐng)域中的一個關(guān)鍵聚集時刻。這也可以說是一個短暫的截屏。在這種特定的區(qū)域里，相較于從國籍、方法、和動機入手來評論一件藝術(shù)作品與另外一件作品的特殊立場，“社群”可以被描述成跨越一端地緣文化到另一端地緣文化的一個蟲洞。

“社群”并不是為各國展示更卓越的更先進的或更進步的當(dāng)代藝術(shù)而形成的一個比較性競爭性的平臺。而是我們在這里聚集國內(nèi)外藝術(shù)家并將他們的遠見擺放在一個北京藝術(shù)背景之前，以他們的展覽和個人作品為一種文化和社會實踐，透過棱鏡一般的模式展現(xiàn)出來。

像藝術(shù)總監(jiān)朱其所指出的那樣，一個新的社群意識在中國需要從流動社群的周圍被啟發(fā)。漢格布勒希望將其再踏前一步；他預(yù)測，中國必將不會是一個孤立的社會，也不會失去其社會遺產(chǎn)和文化認同。中國將會是一個國際化社區(qū)，一個集體意識的起源。作為新興社會的保護傘，他將有力地推動前進發(fā)展，建立起大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)來維持我們的幸福乃至整個星球的幸福。

雙年展國際部分是由“紐約藝術(shù)家網(wǎng)絡(luò)” 組織的。在這方面，馬克?漢格布勒擔(dān)任策展總監(jiān)，并組織了一組策展人（勞爾?扎穆迪奧，尼科亞克圖斯卡，亞歷桑德拉?洛溫斯坦,，佳絲瑞?比肯黛尼，及馬丁?溫默），同時建立了自己的798場地（圣之空間， 梯級藝術(shù)中心，北京東京藝術(shù)中心，琳達畫廊空間，With Space ，仁俱樂部藝術(shù)中心） 。在合作方式上都遵循“社群”這個總體概念和結(jié)構(gòu)，策展人還會策劃個人的獨立主題，但遵循基本框架，類似于國家的自治聯(lián)邦。

勞爾?扎穆迪奧策劃的” 墜落星球”展覽位于階梯藝術(shù)中心。這期展覽探索了生態(tài)大災(zāi)難背景下出現(xiàn)的種族、性別、動植物群的形變，并通過包括繪畫、攝影、雕塑、紙面作品、視頻、裝置和聲音作品在內(nèi)的各種媒介來表達。

在林大畫廊，尼科亞克圖斯卡的“發(fā)動，調(diào)入，退離”匯集了來自拉丁美洲的藝術(shù)家,但并沒有界定成為特殊的運動或藝術(shù)界對話。展品包括裝置，視頻和聲音作品。

亞歷桑德拉?洛溫斯坦與佳絲瑞?比肯黛尼的“過渡美學(xué)”是以南亞和中東地區(qū)女性藝術(shù)家為主體的。這些作品將在北京東京藝術(shù)中心和仁俱樂部藝術(shù)中心展出，探討性別問題和短暫情況的遺傳和特性。

在圣之藝術(shù)中心，馬丁的“插入／附件” ，收集了德國的概念抽象畫。他們的作品，以藝術(shù)形式進行了藝術(shù)研究和繪畫探索。