本書(shū)將董希文置于“油畫(huà)民族化”這一歷史話語(yǔ)之中，考察其“油畫(huà)民族化”的藝術(shù)理論與實(shí)踐，比較并確立其獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格及地位。這是本論文的根本任務(wù)。

“油畫(huà)民族化”是20世紀(jì)五、六十年代間在中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生的一個(gè)重要現(xiàn)象。它不僅是一個(gè)口號(hào)，而且也是一個(gè)理論命題，同時(shí)還是一次美術(shù)思潮——一種風(fēng)格樣式的實(shí)踐追求。“油畫(huà)民族化”這一話語(yǔ)的出現(xiàn)，既與中國(guó)近現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)歷史演變和思想文化進(jìn)程相關(guān)，又牽涉到政治、思想、文化、藝術(shù)等復(fù)雜關(guān)系。本文采用話語(yǔ)分析的方法，旨在對(duì)“油畫(huà)民族化”這一話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)境還原和語(yǔ)義辨析，避免了“油畫(huà)民族化”的“無(wú)邊”闡釋，從而對(duì)其命題的時(shí)代性和實(shí)踐的規(guī)范性予以限定，探明其歷史的真實(shí)內(nèi)涵，并釋放其語(yǔ)義張力。

董希文與“油畫(huà)民族化”理論以及實(shí)踐有著直接的關(guān)系。董希文是這一口號(hào)醞釀及形成的最早參與者，而且對(duì)“油畫(huà)民族化”這一命題作過(guò)系統(tǒng)的闡述，這個(gè)概念曾長(zhǎng)期影響到中國(guó)油畫(huà)的實(shí)踐和理論的發(fā)展。他的繪畫(huà)實(shí)踐和理論是中國(guó)“油畫(huà)民族化”理論的具體闡釋范例。董希文的藝術(shù)實(shí)踐歷史地成為了“新中國(guó)美術(shù)”早期的一個(gè)重要組成部分。

目錄導(dǎo)言“油畫(huà)民族化”：文化比較與知識(shí)選擇

一、角度選擇的檢討

二、從“歷史符號(hào)學(xué)”到辯證的“歷史符號(hào)學(xué)”

三、“民族化”：話語(yǔ)源流的考察

四、“油畫(huà)民族化”：比較與選擇

第一章　中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的產(chǎn)兒

第一節(jié)　對(duì)藝術(shù)的熱望

第二節(jié)　轉(zhuǎn)益多師：美術(shù)比較視野的形成

第三節(jié)　敦煌情結(jié)：中西融合的結(jié)點(diǎn)

第四節(jié)　執(zhí)教北平藝專：藝術(shù)家的使命

第二章　《開(kāi)國(guó)大典》——新中國(guó)形象的表達(dá)

第一節(jié)　第一次文代會(huì)的召開(kāi)——“文化大會(huì)師”

第二節(jié)　“知識(shí)分子改造”——文藝為人民

第三節(jié)　《開(kāi)國(guó)大典》——“是大國(guó)，是中國(guó)!”

第三章　“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”的矢志探索

第一節(jié)　《哈薩克牧羊女》與《戈壁駝?dòng)啊贰坝彤?huà)中國(guó)風(fēng)”的邏輯起點(diǎn)

第二節(jié)　“革命歷史畫(huà)”——民族形式的精神升華

第三節(jié)　長(zhǎng)征路線寫(xiě)生——?dú)v史足跡與自然景觀的精神交融

第四節(jié)　西藏采風(fēng)——“中國(guó)氣派”的構(gòu)筑與個(gè)人風(fēng)格的鑄就

第四章　“油畫(huà)民族化”實(shí)踐的中流砥柱

第一節(jié)　“油畫(huà)民族化”：董希文的理論主張

第二節(jié)　“油畫(huà)民族化”：“董希文工作室”（第三畫(huà)室）的建立

第三節(jié)　在理論與實(shí)踐之間

第五章　“油畫(huà)民族化”的普遍實(shí)踐

第一節(jié)　“油畫(huà)民族化”思潮的興起

第二節(jié)　“油畫(huà)民族化”的學(xué)術(shù)化

第三節(jié)　“油畫(huà)民族化”的實(shí)踐形態(tài)——以吳作人、羅工柳和董希文為例

余論

參考文獻(xiàn)

董希文創(chuàng)作發(fā)表

董希文學(xué)術(shù)論文（講話）目錄

附圖

后記

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