《絕對原則1 號》 1984 年 布面油畫 160×200cm

Absolute principle No.1 1984 oil on canvas 160×200cm

藝術(shù)家簡介：

舒群

1958年 出生于吉林洮南

1982年 畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院中國畫系(本科)獲學(xué)士學(xué)位

1995年 被武漢大學(xué)聘任為副教授

現(xiàn)為西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院教授

藝術(shù)活動：

1984年 與王廣義、任戩等人組織創(chuàng)建“北方藝術(shù)群體”

1986年 策劃“'85美術(shù)思潮幻燈圖片展暨學(xué)術(shù)研討會”(中國美術(shù)報主辦)

1986年 于《美術(shù)》雜志第7期發(fā)表《內(nèi)容決定形式》引起畫壇爭鳴，掀起中國‘85美術(shù)運動第一次浪潮-理性之潮

1988年 《絕對原則》等系列油畫作品收入《理性繪畫》集(中國藝術(shù)研究院編，漓江出版社1988年版)

1989年 “中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，中國美術(shù)館

1991年 《中國當(dāng)代美術(shù)史1985-1986》(上海人民)章節(jié)評述

1992年 “首屆90年代藝術(shù)雙年展”，廣州

1993年 “后'89中國新藝術(shù)展”，香港，中國

1995年 “中國第三屆油畫年展”，中國美術(shù)館

1996年 “第二屆亞太地區(qū)當(dāng)代美術(shù)三年展”昆士蘭，澳大利亞；

“中國當(dāng)代藝術(shù)兩人展”，威斯巴登，德國

1998年 “開放的本體-中國新藝術(shù)”，舊金山，美國；

“上河美術(shù)館首屆收藏展”，何香凝美術(shù)館，深圳

2002年 “中國藝術(shù)三年展”，廣州藝術(shù)博物院，廣州

《新中國美術(shù)史1949-2000》(湖南美術(shù)出版社)專題評述

2006年 《理性繪畫與'85美術(shù)運動》刊載于《美術(shù)館》雜志（廣東美術(shù)館編）總第七期

作品《絕對原則一號》

圓形和柱形構(gòu)成的半抽象教堂是舒群繪畫的象征母體。柱子和回廊組成的空間，幾何學(xué)意義上的球體和無止盡的十字架所造成的空曠、黯淡、莊重、簡潔感，完全排斥了橫流的欲望。教堂受到了改造，沒有信徒膜拜，沒有牧師吟唱，抽象為一種理念上的空間。鏤空暗示著可以無邊無際地通向任何一個空間。畫面上捕捉不到一絲人的氣息，卻可以感受到人異常的冷靜。這也正是舒群的“理性”繪畫所要表達(dá)的——純粹的理性思考。

在絕對原則系列中，舒群給我們提供的理性的象征物是觀念化的建筑。作品中的建筑究竟是教堂，還是藝術(shù)家對于這種西方文化符號所進行的想象修正，這并不重要。如果我們一開始就熟悉這位藝術(shù)家的藝術(shù)思想——對于永恒與理性的形象陳述，便不難理解作品的象征目的。《絕對原則1號》的制作當(dāng)初，肯定帶有一定的實驗性質(zhì)。“畫面中黑色的宇宙空間給我們一種無限感與永恒感。由遠(yuǎn)及近的十字架表現(xiàn)出一種時間特性，下面的天體球面則造成較大的心理距離，建筑式的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)顯出崇高、莊嚴(yán)、理智的特征。對所有這些形態(tài)的選擇，都無非是要體現(xiàn)涉及彼岸的精神，這就是我當(dāng)時提出的理性精神，實際關(guān)注存在的精神或稱之為希伯來精神。在觀念上，藝術(shù)家為自己確立了一個被稱之為“新文明”的理想境界，并認(rèn)為這件作品是“這一新文明精神的第一個物化標(biāo)志，因而起名為‘絕對原則’”。