| 雕塑是城市的文化旗幟、精神亮點(diǎn)、審美標(biāo)識(shí)。大同提出“中國雕塑之都”的命題，大家可能有這樣的疑問，大同憑什么提這樣一個(gè)文化戰(zhàn)略與思考？首先來源于大同幾千年歷史積淀的文化選擇。大家知道，大同從趙武靈王封疆拓土開始，已有2300年的歷史，做過北魏都城、遼京陪都，創(chuàng)造了兩個(gè)劃時(shí)代的文化高峰。其中，云岡石窟是歷史上首個(gè)由國家組織的大規(guī)模的雕塑工程，是中西文化在那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造。北魏時(shí)期最優(yōu)秀的文化都集中在大同。可以說，大同的雕塑文化是前無古人，是一個(gè)時(shí)代的文化頂峰。文脈的基礎(chǔ)、歷史的基因、歷史的積淀，我們文化的身份讓我們選擇了雕塑之都。
其次，是我們打造特色城市戰(zhàn)略的必然要求。在城市集體無個(gè)性，千城一面的時(shí)代，我市不希望被平庸所淹沒，而是希望以特色化的創(chuàng)造在城市建設(shè)中獨(dú)樹一幟，走向全國、走向世界。在此，我們要提到梁思成先生。他當(dāng)年在大同進(jìn)行了20天的調(diào)查，給我們今天對(duì)歷史的恢復(fù)提供了基本依據(jù)。他整舊如舊的思想和渾然一體的修復(fù)理念給了我們指導(dǎo)。在“梁陳方案”的啟迪下，我市提出“一軸雙城”的城市建設(shè)理念，“跳出古城求發(fā)展，立足古城搞保護(hù)”。文化是我市最大的特色。一個(gè)有個(gè)性特色的城市，一定是有文化的城市；一個(gè)有文化的城市，一定是有雕塑的城市。雕塑是構(gòu)成城市文化的基本元素。有雕塑精品，才有城市文化的氣場，城市文化的重量，城市文化的張力。
雕塑文化具有地域性、審美性、時(shí)代性和標(biāo)志性的特征，具有其他文化現(xiàn)象不可替代的精神感召力、思想滲透力和藝術(shù)影響力。雕塑文化是地域文化價(jià)值鏈中的高端部位。地域文化作為一種文化形態(tài)，是歷史文化的長期積淀，是一方水土養(yǎng)一方人的獨(dú)特精神創(chuàng)造。城市雕塑伴隨城市文化在歷史的長河中發(fā)展，本身就是在一個(gè)特定地域文化空間中生成的歷史范疇。地域文化是城市雕塑的靈魂和生命，離開地域文化，城市雕塑就失去生命的根基。雕塑文化性格體現(xiàn)地域文化的基本特征，必須與城市的地域文化生態(tài)相融共生。
雕塑文化作為一種偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。雕塑讓城市更精彩。精美的雕塑令人賞心悅目，給人以藝術(shù)的享受、精神的陶醉、理想的追求、情懷的表達(dá)。一座城市的獨(dú)特魅力在于人文關(guān)懷，需要溫馨愉悅的文化載體，需要心靈敞開的文化交流，需要自尊自信的文化提醒。城市雕塑最能體現(xiàn)一個(gè)城市的獨(dú)特文化氣質(zhì)和文化軟實(shí)力，培植城市的文化認(rèn)同感和精神歸屬感，成為凝聚城市精神的巨大力量。
雕塑文化是時(shí)代的產(chǎn)物，是在歷史的長河中一點(diǎn)一滴積累起來的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。歷史文化的成就不能替代今天的創(chuàng)造。大同作為傳統(tǒng)雕塑文化的故鄉(xiāng)，必須創(chuàng)造新時(shí)代與歷史相匹配的雕塑文化。百年新云岡計(jì)劃的產(chǎn)生正是基于這種文化戰(zhàn)略的思考。一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)和文化特色的城市，才是一個(gè)具有持久競爭力的城市。每個(gè)偉大的城市都是以文化立世和揚(yáng)名的。在傳承歷史文脈的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新時(shí)代的文化高峰，是大同的城市價(jià)值追求。
雕塑文化作為城市的精神亮點(diǎn)，具有文化象征的特殊意義。城市文化標(biāo)志是一個(gè)城市的文化象征，彰顯城市的個(gè)性，擦亮城市的面孔，留住城市的記憶。一個(gè)偉大的雕塑作品，就是城市的地標(biāo)和名片，讓城市聲名遠(yuǎn)播，成為影響深遠(yuǎn)的名城。
創(chuàng)造中國雕塑文化之都需要幾代人的努力。我們衷心期望雕塑家、藝術(shù)家，繼續(xù)深情關(guān)注大同，把大同作為藝術(shù)創(chuàng)造的平臺(tái)，為大同創(chuàng)造新時(shí)代最偉大的雕塑藝術(shù)。我們?cè)O(shè)想在南城墻甕城、月城、關(guān)城5萬平方米的空間，建設(shè)中國雕塑博物館，希望諸位雕塑家、藝術(shù)家予以大力支持，共同打造中國第一、世界一流的雕塑之都，為中國文化的崛起和振興作出貢獻(xiàn)。
點(diǎn)評(píng)
中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、教授 吳為山
耿彥波先生從大同的文化史談到了大同雕塑的文化價(jià)值和大同對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)，使我回憶起2010年9月20日，大同被命名為“中國雕塑之都”的時(shí)刻。這是對(duì)大同歷史文化精神和價(jià)值的認(rèn)定，也為大同在文化建設(shè)的新時(shí)期如何承古開新確立了傳統(tǒng)文化的參照系。
耿彥波市長從城市管理者的方位，從歷史的高度，以未來城市文化建設(shè)的戰(zhàn)略眼光提出實(shí)施“中國雕塑之都”新云岡計(jì)劃。這是一個(gè)集城雕、典藏與展覽為一體的系統(tǒng)工程，甚至通過大同大學(xué)創(chuàng)辦中國雕塑學(xué)院而保持雕塑藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。
大同具有2300年建城史和410年建都史，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中對(duì)這里山水奇觀的描述更顯真容巨壯，當(dāng)時(shí)曇曜高僧創(chuàng)造的云岡石窟圣像巍峨端莊，這是古代文化的氣場，更是一筆無價(jià)的文化財(cái)富。今天的城市文化建設(shè)已經(jīng)從政治宣傳的任務(wù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要到精神層面的文化自覺，誰抓住了文化的核心問題，誰把握了文化建設(shè)的科學(xué)方式，誰就在未來的競爭中占有主導(dǎo)位置。
耿彥波先生提出雕塑是城市文化的旗幟，這是一個(gè)城市管理者對(duì)大同古代、西方城市文化研究的一個(gè)響亮的文化觀點(diǎn)。展望中華民族的偉大復(fù)興，大同抓住了歷史機(jī)遇，將在未來的建設(shè)中創(chuàng)造出具有“中國精神、中國氣派、時(shí)代風(fēng)格、地方特色、國際視野”的當(dāng)代中國雕塑之都，而達(dá)到“美人之美，兼容并包，天下大同”的境界。
大同市博物館館藏北魏雕塑藝術(shù)
中國國家畫院雕塑院執(zhí)行院長、教授 陳云崗
大同歷代文化遺存豐厚且異彩紛呈。特別是遺存至今的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)燦爛輝煌，其中最著名者當(dāng)首推云岡石窟、上下華嚴(yán)寺等石窟建筑群中跨越千余年的雕塑藝術(shù)，同時(shí)也包括分散于各縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺廟等，以及歷代陵墓中的藝術(shù)遺珍。大同市博物館中所藏的雕塑藝術(shù)，便是大同市藝術(shù)遺產(chǎn)中重要的組成部分之一。
大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品，以北魏時(shí)期墓葬出土的石刻藝術(shù)、俑像藝術(shù)，民間寺廟中鑄銅、陶瓷雕塑藝術(shù)為主。其中尤以司馬金龍墓、馮氏永固陵、宋紹祖夫婦墓、北魏墓群等“三墓一群”幾座北魏早期大墓出土的雕刻藝術(shù)為重，數(shù)量多、做工精，藝術(shù)質(zhì)量上乘。除此之外，遼金時(shí)期，幾乎所有經(jīng)過隋、唐及宋代累積的藝術(shù)成就，都被吸收、熔鑄于以大同為中心的遼塑之中，產(chǎn)生了異常輝煌的遼塑藝術(shù)中的精彩之作。大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品大致具有以下特征：精美、飽滿、質(zhì)樸生動(dòng)、純真粗獷、細(xì)膩傳神等等。
縱觀以大同為中心的北魏故地，流布至今的各類雕塑藝術(shù)遺存，不僅有以云岡石窟、上下華嚴(yán)寺遼塑為代表的中國優(yōu)秀古代雕塑藝術(shù)，還擁有著以北魏時(shí)期各時(shí)代墓葬出土的雕塑藝術(shù)，極為確鑿有力地證明了大同地區(qū)是一座擁有中國重要雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)的城市，她的地位在中國雕塑史上具有不可替代的重要性。
點(diǎn)評(píng)
中國雕塑學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、教授 曹春生
陳云崗就大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品所作的報(bào)告和梳理，使我們能夠更多地了解到，大同作為北魏國都這樣特殊的經(jīng)歷給中國歷史遺產(chǎn)保護(hù)留下了豐富的文物，寫下了輝煌的一頁。云岡石窟在中國石窟群中是首屈一指的，其規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富，都給世人留下了深刻的印象。聽了報(bào)告，我們對(duì)大同的文物有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。今后要加強(qiáng)對(duì)山西、大同地下文物的了解與研究。陳云崗是雕塑界學(xué)者型的雕塑藝術(shù)家，希望他會(huì)有更多、更好的研究成果。
從曾竹韶獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選看各院校創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀
中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長、教授 隋建國
通過對(duì)前四屆“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”評(píng)選情況的總結(jié)、分類，我們發(fā)現(xiàn)，一部分是從60年以來的傳統(tǒng)學(xué)院派生出來的，以寫實(shí)造型為主的雕塑系統(tǒng)，稱之為形象與材料；另一部分是近年來涌現(xiàn)出來的具有現(xiàn)代意味和元素的雕塑系統(tǒng)。由作品可以看到清華大學(xué)、中央美院、湖北美院、廣州美院等學(xué)院教學(xué)中的一些特色。他們教學(xué)中有的突出寫實(shí)，有的突出實(shí)景再現(xiàn)，有的突出浪漫抒情，有的突出人物造型。一些學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代元素，開展了動(dòng)漫裝飾與雕塑融合教學(xué)，作品時(shí)代特色鮮明。
點(diǎn)評(píng)
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、教授 呂品昌
“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”是在雕塑界同仁和有識(shí)之士的共同關(guān)注下開啟的。隋建國先生和眾多人一起，為獎(jiǎng)項(xiàng)的組織、資金、策劃、展覽等作出了巨大貢獻(xiàn)。在當(dāng)前科技信息高度發(fā)達(dá)的情況下，院校之間的這種差異性就顯得十分可貴。特別是經(jīng)過長期教學(xué)積累所總結(jié)出來的教學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色應(yīng)該保留和發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該走出自己的特色。現(xiàn)在，這項(xiàng)活動(dòng)移師大同，也是各院校雕塑藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和同行認(rèn)可的一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。隨著參展隊(duì)伍的擴(kuò)大，將來會(huì)有更多的院校和學(xué)生參與進(jìn)來，這預(yù)示著“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”的系統(tǒng)會(huì)慢慢成熟、健康發(fā)展起來。
開悟與開放：從過去走向未來
北京大學(xué)教授、博士、2011威尼斯雙年展中國館策展人 彭鋒
大同是一個(gè)以佛教雕塑聞名的城市。市郊的石窟和市內(nèi)的寺廟，保留了規(guī)模巨大、歷史悠久、品質(zhì)卓越的佛教雕像。選擇“開悟”作為本次展覽的主題，希望能夠與大同的雕塑和文化傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)。更重要的是，“開”還有“開始”的意思，一方面直接點(diǎn)明了展覽是首次舉辦，另一方面還蘊(yùn)含著展覽有很長遠(yuǎn)的未來。
選擇“開悟”作為展覽主題，希望與藝術(shù)家一起來思考人類發(fā)展的方向。也許展望未來的最好方式，就是回溯傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中已經(jīng)蘊(yùn)含了未來的諸多可能。“開悟”讓我們回溯過去，并從過去走向未來。但我特別看重的，既不是過去，也不是未來，而是現(xiàn)在。事實(shí)上，只有現(xiàn)在是真實(shí)的存在，過去與未來都只是以想象的形式存在。甚至可以說，過去和未來，都是由現(xiàn)在延伸出來的維度。當(dāng)云門禪師說“日日是好日”的時(shí)候，實(shí)際上是告訴人們“活在現(xiàn)在”是一件多么幸福的事情。盡管雕塑家不都是禪師，他們卻以另外的方式捕捉到了現(xiàn)在，將瞬間變成了永恒。“開悟”讓我們回溯過去，由過去走向未來，最終于現(xiàn)在逗留。實(shí)際上，真正的幸福，不是來自于未來的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是來自于現(xiàn)在的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，就是開悟。大同經(jīng)過若干年的建設(shè)，不僅在恢復(fù)古都，而且在建設(shè)新區(qū)。雕塑雙年展的成功舉辦，有可能會(huì)促進(jìn)大同人民生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。我期待在不久的將來，大同人民以他們倡導(dǎo)的生活方式再一次引人矚目，為我們樹立新型城市生活的榜樣。
點(diǎn)評(píng)
中央美術(shù)學(xué)院教授 殷雙喜
作為一位哲學(xué)教授，彭鋒教授的《開悟與開放：從過去走向未來》以寬闊的思維、獨(dú)特的觀念，為藝術(shù)界提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。彭鋒教授在此次雙年展中運(yùn)用的“開悟與開放”理念，就是一個(gè)比較開闊的策展思路，這里的“悟”有開始、開放的理念，這是針對(duì)大同非常古老而現(xiàn)代、非常傳統(tǒng)而激進(jìn)的歷史現(xiàn)狀特設(shè)的。彭鋒教授提出“藝術(shù)給這個(gè)城市帶來什么？”就是說她帶來一種新的觀察生活的眼光，一種對(duì)生活的態(tài)度，一種生活方式。雖然很多城市都在做城市雕塑、雕塑公園，但最根本的還是這個(gè)城市的市民逐漸形成一個(gè)和這個(gè)新時(shí)代相適應(yīng)的心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，如果這個(gè)城市的高樓、馬路和藝術(shù)作品立在那里，老百姓熟視無睹，他們的生活方式、感受還和從前一樣，那么我們的城市建設(shè)和藝術(shù)活動(dòng)是外在于這個(gè)城市的。如何讓藝術(shù)深入到老百姓的生活當(dāng)中去，轉(zhuǎn)換他們對(duì)生活的觀察、理解，形成一個(gè)新的生活態(tài)度，這是我們這個(gè)社會(huì)今后發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，就是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的“心靈和諧”。
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