文/ 易英

改革開放已經(jīng)過(guò)去了三十年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。回顧新時(shí)期中國(guó)雕塑的歷史，同樣發(fā)生了巨大的變化。

這種變化從一開始并不是特別明顯。文化革命對(duì)新中國(guó)的雕塑傳統(tǒng)也是很大的破壞，新時(shí)期初期雕塑的主要任務(wù)就是恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義雕塑的傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)是按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目反映現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)是被主體感受和認(rèn)識(shí)的，不同的主體會(huì)有不同的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與認(rèn)知。在雕塑上的反映就是現(xiàn)實(shí)主義的多樣化。現(xiàn)實(shí)主義的多樣化包括題材的選擇、形式的處理和主題的變異。雖然領(lǐng)袖題材與工農(nóng)兵形象還占很大比例，但非政治性的題材逐漸增多，這類題材更適合形式的處理和美的表現(xiàn)。到80年代初，雕塑開始出現(xiàn)現(xiàn)代性的變化，這與改革開放有直接的關(guān)系。西方現(xiàn)代藝術(shù)介紹進(jìn)來(lái)，藝術(shù)家追求思想解放，創(chuàng)作自由，注重自我表現(xiàn)，摒棄傳統(tǒng)樣式。和現(xiàn)實(shí)主義雕塑一樣，最早具有現(xiàn)代特征的雕塑是由一批老藝術(shù)家創(chuàng)作的。最初的潮流可以說(shuō)是原始主義。與繪畫上的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義不同，雕塑的原始主義具有明顯的形式主義特征，形式的來(lái)源主要是鄉(xiāng)土與原始。從民間、民俗和鄉(xiāng)土文化中汲取的形式不僅找回了失落的人性，還表現(xiàn)了純樸、原始的美，而這正是在藝術(shù)服務(wù)于政治的時(shí)代失去的東西。雖然原始主義的觀念來(lái)自西方現(xiàn)代藝術(shù)，但形式的資源根置于中國(guó)的鄉(xiāng)土，這似乎是一種暗示，中國(guó)當(dāng)代雕塑的始終是在改革開放和中國(guó)方式的相互關(guān)系中發(fā)展的。

西方現(xiàn)代主義雕塑的影響在80年代中期顯現(xiàn)出來(lái)。這首先是由藝術(shù)院校的學(xué)生進(jìn)行的大膽的實(shí)驗(yàn)。現(xiàn)代主義雕塑特指現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期以金屬材料為基礎(chǔ)的幾何形結(jié)構(gòu)的抽象或非具象雕塑。應(yīng)該說(shuō)，抽象雕塑的實(shí)驗(yàn)大膽而驚人，但模仿的成分居多，且不具中國(guó)特色，在理論上受到較多的批評(píng)。但這種實(shí)驗(yàn)卻有著實(shí)踐的意義，其一是對(duì)后來(lái)的公共雕塑有深遠(yuǎn)影響，在90年代的大規(guī)模城市建設(shè)中，公共雕塑，抽象雕塑作為這類公共雕塑的主體，與80年代對(duì)于抽象雕塑的實(shí)驗(yàn)和推廣是分不開的。另一點(diǎn)更為重要，抽象藝術(shù)作為西方現(xiàn)代藝術(shù)最重要的標(biāo)志，在中國(guó)的引進(jìn)與追隨，也體現(xiàn)了中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)最激進(jìn)的思潮，對(duì)于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，全面推進(jìn)當(dāng)代雕塑有重要的意義。值得注意的是，西方現(xiàn)代藝術(shù)不是按照其自身的進(jìn)程對(duì)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)生影響，歷時(shí)近百年的西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種思潮和流派同時(shí)涌進(jìn)中國(guó)，我們則是共時(shí)性地接受了這些東西。這一點(diǎn)對(duì)雕塑尤為重要，因?yàn)槌橄蟮袼芘c裝置在中國(guó)幾乎是同時(shí)發(fā)生。嚴(yán)格意義上的裝置藝術(shù)屬于后現(xiàn)代時(shí)期，雖然達(dá)達(dá)藝術(shù)可以說(shuō)是裝置的先驅(qū)。雕塑與裝置的結(jié)合是中國(guó)當(dāng)代雕塑的一個(gè)重要發(fā)展，抽象雕塑多采用原材料，尤其是金屬材料，即使是大膽的實(shí)驗(yàn)，幾何形的抽象結(jié)構(gòu)也難以跳出西方的圈子。裝置的一個(gè)重要概念是現(xiàn)成品，現(xiàn)成品除了自身的形態(tài)外，還包含前在的功能。中國(guó)藝術(shù)家正是看到了抽象雕塑在意義上的局限，而尋找更有意義的表達(dá)方式。在80年代末90年代初，雕塑觀念的突破正是這兩者的結(jié)合。現(xiàn)成品既是材料也是物品，而物品自身具有傳統(tǒng)與文化的含義，當(dāng)木頭、石頭與金屬材料構(gòu)成了抽象時(shí)，其意義已發(fā)生了轉(zhuǎn)換，因?yàn)槟绢^（民居、家具）和石頭（園林）在中國(guó)文化中都有特殊的意義。現(xiàn)成品起源于達(dá)達(dá)，在波普藝術(shù)作為消費(fèi)文化與大眾文化的表征，在中國(guó)當(dāng)代雕塑中，現(xiàn)成品的挪用促成了兩方面的轉(zhuǎn)型。其一是雕塑脫離了傳統(tǒng)的架上形態(tài)，開始向一個(gè)開放的空間發(fā)展；其二是擺脫了對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的簡(jiǎn)單模仿，逐漸形成當(dāng)代雕塑的中國(guó)方式，這不僅體現(xiàn)在雕塑的形式，也深刻地反映在材料的運(yùn)用和主題的表現(xiàn)。