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清 乾隆 宮廷“西蕃作”薄胎神仙故事紋碧玉碗（一對(duì)）

徑21.5

A pair of jasper bowl

21.5cm. Diam

痕都斯坦玉器素有“西昆玉工巧無(wú)比，水磨磨玉薄如紙”之稱，曾經(jīng)備受乾隆皇帝偏愛(ài)，為此清宮內(nèi)務(wù)府專門設(shè)立了作坊仿制痕都斯坦玉器，稱為“薄胎西蕃作”。但“西蕃作”玉器并沒(méi)按部就班地仿制痕都斯坦玉器，而是在吸取其造型別致，花紋流暢，胎輕體薄優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出既帶有濃厚的伊斯蘭玉器制作風(fēng)格，又結(jié)合中國(guó)玉雕經(jīng)典工藝的玉器。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，此類西蕃作玉器比之痕都斯坦類的伊斯蘭玉器無(wú)論在工藝和造型方面都更勝一籌。帶乾隆宮廷“西蕃作”玉器與痕都斯坦類伊斯蘭玉有兩個(gè)顯著區(qū)別。其一是伊斯蘭玉雕不用人物和動(dòng)物紋飾，而“西蕃作”清宮玉器則不受伊斯蘭教義的限制，經(jīng)常雕琢使用人物、動(dòng)物紋。所以清宮“西蕃作”乍看似痕都斯坦類的伊斯蘭玉器，但一看紋飾有動(dòng)物、人物紋便可知二者的區(qū)別。其二是看玉料，痕都斯坦類玉器用玉都是產(chǎn)于印度西北部及阿富汗地區(qū)的白玉料，玉料多帶有蠟光和蠟質(zhì)感，而“西蕃作”玉器多用中國(guó)和田一帶的玉料，二者在玉料上的差別很明顯。

古人尚青，《周禮》有：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，在過(guò)去的時(shí)代傳統(tǒng)下碧玉器多作為禮器或祭器，在宮廷中其等級(jí)并不低于白玉。清朝乾隆中期以后，新疆回部、準(zhǔn)部的叛亂被平息，美玉供應(yīng)不絕，源源輸入，碧玉遂成為宮中普遍喜愛(ài)和使用的玉種。現(xiàn)今所見(jiàn)清宮舊藏之玉器，尤其乾隆時(shí)期，多以碧玉見(jiàn)長(zhǎng)。

此對(duì)玉碗精選和田碧玉精雕細(xì)琢，器形耗費(fèi)玉料之大，可謂不計(jì)成本。其胎薄如紙，工藝之精令人驚嘆，乃典型的西蕃作。外壁開(kāi)窗飾六幅紋飾，三組云龍紋與三組神人故事圖相間。神仙人物上身為人身，下半身為魚身或龍身。雙手持法器，法器飄出云霧，云霧之中漂浮有廟宇、山石、寶螺、摩羯等，均為神仙所用之法寶。人物上身著天衣，衣紋流暢自然。周身飄帶飛舞，如意云紋相間。穿梭于海水之中，面容豐滿，頗有唐宋之風(fēng)。其中六組云龍紋，龍口大張，吞云吐霧，周圍如意云紋飄舞，龍鱗清晰錯(cuò)落。如《三國(guó)演義》中描述，“龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海，龍之為物，可比世之英雄”。大龍之旁還有小龍與大龍相互應(yīng)，有龍教子之意。

此對(duì)玉碗紋飾罕見(jiàn)，縱觀歷代玉器，未見(jiàn)神人題材能與之媲美者，其龍紋氣勢(shì)頗有皇家氣息，或?yàn)榛始移碛昙漓胫谩５卓睿骸按笄迩∧曛啤保挚谏羁。⑹┮悦杞穑?jiàn)其等級(jí)之高。保存至今仍品相完整，極為珍貴。

RMB:200,000-250,000