陶的發(fā)明標(biāo)志著人類社會從原始的守獵、野蠻狀態(tài)走向文明和定居的生活；陶瓷的發(fā)展史，是人類進(jìn)化的文明史，它影響著整個人類科學(xué)、文化藝術(shù)的進(jìn)程。

陶瓷的發(fā)展，伴隨著科技的進(jìn)步，同時也伴隨著人類審美水準(zhǔn)的提高；科技中有藝術(shù)，藝術(shù)中有科技。

陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類自身實用功能的需要，同時在實用的基礎(chǔ)上，通過造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實用功能，從純精神的情感需要為出發(fā)點，另辟一條純藝術(shù)的道路。

陶藝發(fā)展的開初，本屬民間藝術(shù)，它根植于民間的土壤，來自民間，用于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，曾有著壯觀的發(fā)展和規(guī)模。中國陶瓷曾征服了海內(nèi)外的人心、民心，震撼了海內(nèi)外的帝王將相。

中國皇帝在景德鎮(zhèn)曾多次設(shè)立御窯廠，為陶瓷的發(fā)展、提高起到了一定的作用。但越到后來，由于統(tǒng)治者審美水準(zhǔn)的低下，加上附庸風(fēng)雅的虛榮心態(tài)，形成了一條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮廷藝術(shù)格式，因此就有了官窯和民窯之分。

民間陶藝，盡管經(jīng)歷著各朝的風(fēng)風(fēng)雨雨，但仍顯示了不平凡的生命力。如今在現(xiàn)代審美趣味的影響下，在回歸自然、返璞歸真的世界潮流中，它備受重視，得到了迅猛發(fā)展。

一、民間陶藝的特征

民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長，是地方特性、地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

民間陶藝有結(jié)合實用的，也有純欣賞性的。民間陶藝從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現(xiàn)實中的重大內(nèi)容，但它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對人生、大自然的深刻思念。它形式大方、樸素，不加修飾，不求形似，只求意到。它用筆弄刀，運用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成。它形象處理高度簡煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味。要說現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)源地在哪里？我看就數(shù)民間陶藝了，因為距今七八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。對于藝術(shù)創(chuàng)造來說，材質(zhì)沒有絕對的好壞之分，加工細(xì)致、純度很高的材質(zhì)固然有它用武之地，而粗加工、純度較底的材質(zhì)更能體現(xiàn)粗獷、樸素、原始的材質(zhì)本身的美。因為這種材質(zhì)一經(jīng)火焰燒成后，化學(xué)反應(yīng)復(fù)雜，表面肌里效果豐富，從而使純真的感情、自由的藝術(shù)風(fēng)格得到更好的體現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎，就是采用含鐵量較高的下腳料，使用單純一種青料彩繪，有料有筆，層次分明，在單純中見真情，從素雅中見含蓄。再加上使用白里泛青的石灰石釉，一次高溫?zé)桑嬅娉尸F(xiàn)出青白相映、晶瑩透徹、嬌翠欲滴、互為滲透、渾然一體的藝術(shù)效果。

手藝是民間陶藝的重要特征，只有純熟的手工技術(shù)，其作品的手感才更具人情味，才能隨機應(yīng)變地體現(xiàn)心靈的感受，才能產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆跡刀痕的藝術(shù)效果，才能直接顯示人的智慧和創(chuàng)造性。

火焰是陶藝最具特征、最受制約的一關(guān)，所以陶藝也可說是火的藝術(shù)，不經(jīng)過火的考驗就談不上是陶藝了。

火是可怕的，但人為控制它，又能造福于人類，造就著千變?nèi)f化、神奇莫測的釉彩。“鈞瓷無雙”靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。制約看起來是壞事，也是好 事。人們不可能超越制約的一面，但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語匯。民間陶藝便是最能體現(xiàn)火焰作用的了。

民間陶藝，從立意、選料、造型、制作、裝飾到火焰的運用，都是有機的完整的結(jié)合，既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的，處理得當(dāng)，才能產(chǎn)生和諧的、自然天成之美。

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二、景德鎮(zhèn)民間陶藝的現(xiàn)狀

a、現(xiàn)代工業(yè)的沖擊

自從20世紀(jì)50年代初期，景德鎮(zhèn)將無數(shù)個體的、作坊式的生產(chǎn)方式，改造成全民的大規(guī)模的號稱“十大瓷廠”（最大的5000人左右）之后，千百年來所形成的傳統(tǒng)工藝流程，也被不遺余力地改造著。曾顯赫了幾個世紀(jì)，為中華民族燒造出大量民族瑰寶的幾十座傳統(tǒng)柴窯也被倒焰煤窯所代替（至今僅保留二座柴窯），隨后手工淘泥、手工拉坯、手工修坯、手工繪制等民間陶瓷工藝，都用機械精制原料、機械壓坯修坯、用花紙貼花、用橡皮印花等所代替。凡是傳統(tǒng)的手工工序，幾乎都被改造了，因為手工被認(rèn)為是“落后的”。同時，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的多品種單件藝術(shù)瓷、小配套的日用瓷、釉色以白里泛青為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等也被改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。于是產(chǎn)量增加了，數(shù)量提高了，然而原料單純了、溫度一致了、裝飾規(guī)范化了，其質(zhì)量也降低了。原有的手工淘泥、拉坯、修坯和民間青花幾乎都不見了，更可怕的是這種技藝被淘汰了。景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢和固有特色幾乎被消亡了。

B、宮廷藝術(shù)的沖擊

景德鎮(zhèn)自從有了御窯廠之后，宮廷藝術(shù)就開始產(chǎn)生。這些專為皇宮營造的瓷器，民間不得使用。宮廷藝術(shù)的重要特征之一是不惜工本，從原料的選擇、加工、造型、制作之精工，畫工之細(xì)微，燒煉之講究，都是優(yōu)選最佳。另一方面，畫工由原來的自由選擇題材內(nèi)容、自成畫風(fēng)，到完全聽從督陶官的指揮，其藝術(shù)創(chuàng)作受宮廷意趣和畫風(fēng)所左右，于是自由、潑辣的畫風(fēng)轉(zhuǎn)到工整、呆板以致繁瑣、堆砌的宮廷藝術(shù)畫風(fēng)。同時人們誤認(rèn)為，宮廷主張的、喜歡的東西一定是好的。于是這種畫風(fēng)一直延續(xù) 至今，越來越繁瑣，越來越刻板。更令人痛心的是，如今的許多海外華人誤認(rèn)為這是中國傳統(tǒng)陶藝的代表，外貿(mào)人員也以畫工的多少和畫面的繁簡來定價格。

C，文人藝術(shù)的沖擊

民間陶藝與文人藝術(shù)，有它共同的東西，也有它不同的東西。民間陶藝講究直觀、單純、明快、夸張、趣味，文人藝術(shù)則講究意境、含蓄、詩畫、金石相配。在裝飾方法上，民間陶藝，當(dāng)它裝飾一個主體器皿時，往往考慮的是全局，是面面可觀，是與器皿的高度結(jié)合；詩書畫不同時裝飾在同一個可視畫面上，圖章或年號是寫在器皿的底部。這樣更能使人感到它們是一個完美的立體的整體。

文人畫則不是這樣，而是將一個立體的器皿當(dāng)成平面來裝飾，詩書畫、印章同時在一個可視畫面呈現(xiàn)，其它的幾個面也許就毫無價值。這樣的畫面往往是孤立的， 有強加于器皿之感。至于民間陶藝那種自由、活潑、奔放、瀟灑的風(fēng)格就更沒有了。但是文人畫的社會基礎(chǔ)雄厚、格調(diào)高雅、書卷氣濃，一旦將其搬到陶瓷裝飾上來， 就會很快占有重要的席位。

縱觀這些因素，都對民間陶藝的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響和沖擊。現(xiàn)在我們要呼吁，要用現(xiàn)代觀念來保護(hù)和發(fā)展手工民間陶藝，要適當(dāng)采用現(xiàn)代科技手段，使其更具適合現(xiàn)代人的審美心理。

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三、現(xiàn)代陶藝

現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念，采用可塑性很強的土質(zhì)，直接手工成型或用一定的科學(xué)手段輔助成型，經(jīng)火焰燒成后形成的一種硬性的、永不變質(zhì)的陶藝。

陶藝有原作陶藝，有產(chǎn)業(yè)陶藝。產(chǎn)業(yè)陶藝是指通過模具或機械的手段大量或批量生產(chǎn)的同一造型或畫面的陶藝產(chǎn)品。目前這類產(chǎn)品在國內(nèi)有所發(fā)展，有一定的市場， 因為價廉物美。原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品。

現(xiàn)代原作陶藝，既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計。它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來表現(xiàn)一種純精神和情感的、個性化很強的純手工陶藝作品。它可以說是民間陶藝的延續(xù)和發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)；它重新恢復(fù)了自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格；它重新肯定了手工的價值；它放寬了對材質(zhì)的運用范圍和對泥土本質(zhì)的探求；它不拘一格地追求更多的表現(xiàn)手法；它更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。 它是民間陶藝之光，是回歸意識的反映，是20世紀(jì)現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。也可以說是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語言以補充、豐富和刺激現(xiàn)代陶藝的新語匯。

現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，是國際性的普遍現(xiàn)象，是工業(yè)化、機械化產(chǎn)品大量泛濫、失去人情味之后，人們追求回歸自然、返璞歸真的情感需要。

這說明科學(xué)上的規(guī)范化，代替不了藝術(shù)上的多樣化，復(fù)制品代替不了原作，機械也永遠(yuǎn)代替不了手工藝。

現(xiàn)代陶藝是交叉的綜合性的學(xué)科，科學(xué)中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為陶藝的發(fā)展開辟了廣闊的前景，陶藝的發(fā)展又體現(xiàn)了科技的進(jìn)步。陶藝的構(gòu)思、構(gòu)想、設(shè)計必須通過科技得以實現(xiàn)。對現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造，適當(dāng)?shù)夭捎每萍汲晒强扇〉模菫E用科技成果是可悲的。

陶藝的制作和裝飾過程，不能立即看到最終效果，往往處于朦朧狀態(tài)，只有通過火焰燒煉才能最后顯現(xiàn)真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識，既要有科學(xué)的頭腦，又要有藝術(shù)的細(xì)胞；既要能熟練地駕駛材質(zhì)、制作過程、燒成溫度的選擇和控制等等，又要有現(xiàn)代的造型能力，只有在基本上掌握了這兩方面知識的情況下，才能更好地發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用，現(xiàn)代陶藝這一特殊的個性語言才能得到發(fā)揮。

四、中國現(xiàn)代陶藝家的處境

中國的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機關(guān)、學(xué)校里進(jìn)行創(chuàng)作，其主要創(chuàng)作任務(wù)是為生產(chǎn)服務(wù)；其主要考慮的是適應(yīng)市場，適應(yīng)生產(chǎn)規(guī)程，適應(yīng)大量的推廣，要降低成本。他們不可能用過多的主觀意識強加于生產(chǎn)，強加于市場。長此以往，陶藝家也就很難發(fā)揮自我的創(chuàng)作性和個性。

中國現(xiàn)代的原作陶藝，還處在萌芽狀態(tài)，還難于很快發(fā)展。

其主要原因是國內(nèi)沒有市場。沒有市場的主要原因，一是作品尚欠成熟，還不夠?qū)β罚欢菄医?jīng)濟發(fā)展整體水平還遠(yuǎn)達(dá)不到能購買原作的程度；三是多數(shù)人文化層次未能達(dá)到能接受的水準(zhǔn)。

目前有些陶瓷產(chǎn)區(qū)的原作陶藝有所發(fā)展，主要是銷往國外，那些沒有打開國外銷售渠道的陶藝家就難于擴展陶藝創(chuàng)作了。

另一個重要原因是中國的陶藝家?guī)缀醵紱]有自己起碼的制作、燒成設(shè)備，他們只好求助于大型工廠的大型設(shè)備，而這些工廠一般都有自己的拳頭產(chǎn)品，有自己特定的規(guī)范化的工藝程序，它不可能滿足不同陶藝家的藝術(shù)追求。其結(jié)果是陶藝家的追求，只適應(yīng)現(xiàn)成的工藝流程，而不是工藝流程適應(yīng)原作陶藝的需要。

還有一個原因是中國的陶藝家，多數(shù)懂得造型的不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎么一回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù)，甚至連一點美感修養(yǎng)、美與丑、高雅與庸俗都分不清。當(dāng)然這里牽涉到一個如何培養(yǎng)陶藝家的問題，是科學(xué)和藝術(shù)的分家，還是科學(xué)和藝術(shù)溶為一體？

綜上所述，無疑都影響著民間陶藝、現(xiàn)代原作陶藝的提高與發(fā)展。對于民間陶藝來說，一方面要避免被淘汰或否定，要弘揚和發(fā)展；另一方面也不能將它抬高到不適當(dāng)?shù)某潭龋獡P棄其封建的、庸俗的東西。

中國是重量級的陶瓷大國，有著雄厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)和技藝力量，隨著改革開放的深入，隨著人們的經(jīng)濟水平和文化素質(zhì)的提高，現(xiàn)代民間藝術(shù)和現(xiàn)代陶藝必將得到弘揚，民族精神必將得到振奮，世界文化交流必將得到促進(jìn)。

（1990年4月1日）

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