一個遙遠遙遠的夢，逝卻多年的夢，縈繞天際的夢，暗香飄浮的夢，影跡詭譎的夢，元氣混沌的夢。我一直在尋覓它、追索它，今有三十余年矣。
民間藝術、宮廷藝術、文人藝術，如果說這是中國漫漫藝術長河中的三個層面的話，那么我當初邁入藝術長河嬉水的時候，并不熟諳這三個概念，只是憑著一股子激情投入創(chuàng)作，但作品卻不自覺地帶有某種“泊來”味，又兼有某種“稚拙”味。我開始探索原因。顯然，那“泊來”味來自我在大學期間接受的西方古典美術教育。那么“稚拙”味呢？我想起了奶奶捏的糯米雞，媽媽納的虎頭鞋，鄉(xiāng)間藝人演的皮影戲解……無不充滿著生動的稚拙情趣。哦，原來我的童年是在民間藝術編織的搖籃里度過的，一種不可名狀的東西已早早地深深地積淀在我的心底。成年后，這種東西時時浮現在我的腦際。我慶幸自己出生在農民家庭，且是屬于燦爛楚文化圈子的湖南籍。所以，我的創(chuàng)作環(huán)境雖然由于眾所周知的歷史原因，形成宮廷藝術遺傳基因的濃烈氛圍，但我者故我也，未被其同化。基于這樣的認識，我索性強化我心目中的民間藝術。它體現在我前期創(chuàng)作的“動物世界”里，似有種率真純樸的童趣。特別是高溫顏色釉的廣泛應用，被譽為一種“突破”，其實這些都得益于我的來自童年夢幻的造型觀念。異彩紛呈的高溫顏色釉造化于火焰，是最有魅力的微觀景象，幾乎每種釉色都有個美麗的傳說，是無數前人智慧的結晶，也是中國陶瓷藝術的最大驕傲。可是，越來越占統(tǒng)治地位的宮廷陶瓷藝術，為了迎合皇室審美情趣而形成的繁褥纖細的造型，卻無法施著窯變隨機因素極大的高溫色釉。而我的來自民間藝術的簡潔單純的造型，恰恰可以按形象的要求裝飾任何一種高溫色釉——當然其間不乏無數次的試驗失敗——終于形色珠聯(lián)璧合，使我的“動物世界”毛色絢麗，令人賞心悅目。于是，在一片贊美聲中，我當初真以為尋覓到了金色童年的夢幻便是我的藝術極地了。
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新的“創(chuàng)作欲”提高了自我。我不過是在“火焰藝術”中注入了民間藝術的新鮮語匯。我畢竟受過“文人藝術”的熏陶，多少向往“文人藝術”那妙不可言的意境美，盡管它過于規(guī)范化。這是個饒有趣味的問題，悠悠幾千年的封建社會里，除極少數得志的藝術家工匠為“宮廷藝術”效勞外，大多失意文人無形中分成二幫：信奉儒家的文人，滿腹牢騷地扎在詩詞里；恪守道學的文人，雙腳離地地飄在山水畫里。歷代文人智慧的積累，使這兩項藝術達到爐火純青的高度，這也是詩詞、山水畫為什么是中國文學、美術的輝煌之巔的原因。顯然，其創(chuàng)作上的復雜心源，需要分析、揚棄，其在藝術上的“氣韻”境地值得繼續(xù)弘揚。故我又慶幸自己成長在一個新時代，不必像古典詩人那樣竭誠呼喚“伯樂啊，來騎騎我這匹忠實的千里馬吧”，不必像古典山水畫家那樣佯作恬靜保持獨善心理，也不必拘泥于某些過于嚴謹或過于飄逸的規(guī)范性技巧。但他們用含蓄手法表現深刻社會內容的機智啟發(fā)了我，使我藝術上有了新的追求。我的創(chuàng)作不再憑純粹的直覺，而又有某種程度的直覺。表現在我中期創(chuàng)作的“動物世界”里，它似面鏡子，以種種折光展示人情世態(tài)，把我對生活的感受以抒情的手法表現出來，力圖向人們傳達某種啟示。這階段的作品，引起不少專家的矚目。這時我以為我的藝術進入了全新境界，因為我似乎成功把民間藝術與文人藝術進行了聯(lián)姻，追溯到了這兩種藝術尚未分家時——充滿夢幻色彩的古代藝術——的真諦，況且其中還表現了新時代的成熟的自我。
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后來，創(chuàng)作條件有所改善，我開始走出封閉的環(huán)境和封閉的自我，跋涉于祖國的山山水水，極力擴展藝術視野。這時我又發(fā)現，我原來尋覓到的“火焰藝術”不過是一個雅俗共賞的層次。特別是當來到霍去病墓的石刻前，我頓時被漢代藝術的雄渾氣勢征服了。我深深地思索，藝術的征服力也許正在于此，審美體驗的本質是生命本體的沖動。它是溝通創(chuàng)作主體、表現主體、接受主體的心理橋梁。我深信，任何事物都有生命的活力，隱藏著捉摸不定的某種精神。一個藝術家，必須對表現對象的神性有深深的感悟和透徹的理解，把某時某地感受到的足以引起創(chuàng)作沖動又足以表現其生命活力的特征，加以變形突兀出來形成一種意象。這也許就是東方神秘主義藝術哲學——“物我同化”？它可以無限開闊創(chuàng)作主體的審美視野。例如，以我過去狹隘的審美觀，是絕對不會去盼顧癩蛤蟆之類的小丑的，而現在一次偶然對癩蛤蟆的觀察中我卻能由審美體驗引起創(chuàng)作沖動，塑造了一只癩蛤蟆。它肌理粗拙，癩皮上泛出點點綠光（綠釉），瞪著雙眼，鼓足一團氣，似乎準備迎著千斤壓力。我管它叫《千斤頂》。這件作品與其說是拙而見丑，不如說是拙而見力。如果硬要套用“美”的語匯的話，我相信它傳達給人們的審美情緒是種富有骨力的砥礪美。當然最好稱之為“力”的語匯。這個觀念的變化，從我?guī)讉€階段創(chuàng)作的“動物世界”里可以看出，有個由表及里的軌跡：毛色的美→ 肌理的純→材質本身的力；稚拙的美→古拙的力。因此，追求東方遠古藝術的富有意象韻律的生命力，這正是我的藝術追求。
按榮格的“集體無意識”之說，我一直在尋覓追索的那個遙遠遙遠的夢不正深深潛藏在我們的“無意識”之中么？而今，我要說，且不管它，因為那畢竟是過去的夢。我們需要的是面對現實，憧憬未來。新的工藝革命需要我們呼喚新生命的活力！陶瓷藝術作為最古老的社會文化符號，最純凈的視覺藝術信息，理應以其原本的魅力傳播時代精神！如果說藝術就是藝術家的夢幻的話，那么我將繼續(xù)我的夢，使我的夢更具個性色彩，更具現代色彩。
1987年8月5日