| 中國(guó)在當(dāng)下世界中無(wú)疑充當(dāng)著強(qiáng)大引擎器，無(wú)論是全球關(guān)注的金融危機(jī)還是對(duì)待國(guó)際關(guān)系，這個(gè)國(guó)家在運(yùn)用自己的能力調(diào)和著，促使產(chǎn)生適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。大規(guī)模的創(chuàng)新模式是現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化不斷擴(kuò)張的一個(gè)表現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域的突破給處于瓶頸期的當(dāng)代藝術(shù)注入“新血液”。
今年威尼斯雙年展主題為“啟迪”，這是一個(gè)純粹的哲學(xué)主題。中國(guó)館巧妙地將中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)思想進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，“光的啟迪”和“味的擴(kuò)散”相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化的“五味”加上中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但卻伴隨著新奇的媒介物出現(xiàn)，一場(chǎng)“彌漫”的硝煙在威尼斯悄然釋放著其潛在的巨大力量，這樣敏銳有趣的觀點(diǎn)來(lái)自中國(guó)館具有創(chuàng)新精神的策展人彭鋒。
中國(guó)館藝術(shù)家原弓的作品無(wú)疑是完美詮釋中國(guó)道家哲學(xué)的典型代表，一個(gè)藝術(shù)作品集合了最初的哲學(xué)概念到最終的詩(shī)意以及作品展示過(guò)程中理性的物理變化，這件濃重中國(guó)特色的作品是本屆雙年展上首個(gè)驚喜，這是屬于藝術(shù)家原弓特有的方式，用一種媒介介入現(xiàn)場(chǎng)，讓作品自然地完成哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的互通。作品像是一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，幾個(gè)階段的物理及空間變化組成了“空香6000立方米”，“隱藏”、“充滿”、“消失”、“安全”，每一個(gè)階段都在無(wú)聲地解釋著讓西方人入迷又難懂的中國(guó)哲學(xué)思想。“氣”是這件作品的靈魂，藝術(shù)家以前在西藏的親身經(jīng)歷無(wú)疑給這件作品帶來(lái)了靈感，正如和藝術(shù)家交談中了解到藝術(shù)家的期望：在不同的場(chǎng)景不同的形式中有各自的變化，沒(méi)有一個(gè)特定的符號(hào)去定義這一切的發(fā)生，但空間里每立方的“氣”卻真實(shí)地發(fā)生著變化。這場(chǎng)有趣的試驗(yàn)仿佛是藝術(shù)家和觀眾的一場(chǎng)游戲，觀眾在一片仙境似的迷霧中想去一探究竟，需要帶著好奇心去尋找氣體的來(lái)源，但一切都被藝術(shù)家巧妙地構(gòu)思運(yùn)用飽和的“氣”無(wú)形地隱藏起來(lái)，從“氣”到達(dá)霧化階段，藝術(shù)家在表現(xiàn)不同實(shí)體相互轉(zhuǎn)換關(guān)系。人類的好奇心往往大于自己所想象的。值得一提的是藝術(shù)家最初的想法是在圣馬可廣場(chǎng)上實(shí)施，但因?yàn)闇贤ǖ臅r(shí)間問(wèn)題而最終擱淺，單在中國(guó)館的這次作品的成功讓我期待未來(lái)的某個(gè)時(shí)間圣馬可計(jì)劃能夠成功。
而中國(guó)館藝術(shù)家楊茂源的作品對(duì)我不算陌生，在幾年前佛羅倫薩美帝奇宮殿的展覽中他的作品已經(jīng)引起我的注意，這次雙年展中的作品依舊打動(dòng)著包括我在內(nèi)的西方觀眾的心。沿著館內(nèi)隱僻的角落知道大門入口處的醒目位置，無(wú)規(guī)則擺放的陶瓶隨意地串聯(lián)著整個(gè)中國(guó)館，可以看做是一個(gè)國(guó)家藝術(shù)集體的鏈接意圖，同時(shí)又完整地保留著藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人特點(diǎn)---質(zhì)樸，當(dāng)代藝術(shù)充斥著抽象的元素，透過(guò)楊茂源返璞歸真的藝術(shù)作品我們能看到原始的自然美。我把這一個(gè)個(gè)看似普通的小陶罐看成是自然界中的一粒粒種子（只是氣味與能發(fā)生的種子），種子的傳播與生長(zhǎng)是最普通的但卻是不能忽視的。藝術(shù)家用這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與所有的觀眾進(jìn)行交流，這樣的作品讓觀眾不自覺(jué)地親近和喜愛(ài)，在中國(guó)館的現(xiàn)場(chǎng)我看到許多拿著陶罐滿是欣喜的游客，“彌漫”在此時(shí)不自覺(jué)地?cái)U(kuò)散開(kāi)。
藝術(shù)家梁遠(yuǎn)葦?shù)淖髌泛苷鎸?shí)地體現(xiàn)了一個(gè)女性藝術(shù)家細(xì)膩的情感。酒從粗的針管里不停地滴落在巨大的油桶上，在我們的文化里酒神是狂歡快樂(lè)的化身，但我了解的古代中國(guó)文化里，酒似乎也承載著痛苦與反思的含義（中國(guó)詩(shī)人海子的詩(shī)歌啟發(fā)了藝術(shù)家以“雨”作為媒介物，作品中注射器中的酒正是“雨”的化身），因此這件作品把不單單是中西文化的融合，更是狂歡與痛苦這兩種強(qiáng)烈情感的交織。
中國(guó)館藝術(shù)家潘公凱的裝置作品更新了西方人思維中對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)概念，與當(dāng)前的社會(huì)需求與審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變同步在突破著。藝術(shù)家場(chǎng)景搭建運(yùn)用水墨畫(huà)荷花，在西方人眼中的一個(gè)是古代中國(guó)的符號(hào)性媒介物，而多媒體的英文字母的飄落是中西媒介物的融合，也蘊(yùn)意著中西文化的交融。處女花園草坪中雕塑家蔡志松的白色浮云是所見(jiàn)到的本屆雙年展中體積最大的裝置作品，與藝術(shù)家原弓的作品氣體融合在一起讓我們?nèi)缤蒙碓诿烂畹闹袊?guó)自然風(fēng)景中。
中國(guó)館的這次雙年展亮相是成功的，在一眾貧乏的作品中給我們不同的感受。在此允許我特別感謝智慧的策展人彭鋒的完美思路，他與藝術(shù)家們是偉大的東方藝術(shù)的創(chuàng)新者，給西方的觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)華麗的東方氣息的視覺(jué)和嗅覺(jué)的盛宴。
弗蘭（ITALO FURLAN）簡(jiǎn)歷
意大利藝術(shù)史教授及藝術(shù)策展人，意大利19---20世紀(jì)著名雕塑家Ado Furlan之子。1962年在米蘭創(chuàng)立Stendlhal 畫(huà)廊，是意大利Ado Furlan藝術(shù)基金會(huì)發(fā)起人兼主席。研究生畢業(yè)于佛羅倫薩大學(xué)藝術(shù)史系，先后在帕勒莫及米蘭天主教大學(xué)研究藝術(shù)史。 從1971年開(kāi)始任教于世界最古老的三所大學(xué)之一的意大利帕多瓦大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)史系，教授拜占庭藝術(shù)史。 最大的成就在于在中東及圣山修道院等開(kāi)展眾多的藝術(shù)史課題研究，考古學(xué)，拜占庭肖像學(xué)及微小繪畫(huà)研究，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家Mantegna 和Pordenone的研究。
主要著作：
《拜占庭肖像的鑲嵌藝術(shù)》（米蘭 Edizioni Stendhal ，1978年）
《Dara的調(diào)查》（帕多瓦 La Garangola ， 1984年）
《Marciana圖書(shū)館的希臘手抄本》（米蘭大學(xué)，帕多瓦大學(xué)，6卷 1978---1997年）
策展經(jīng)歷：
《戰(zhàn)后意大利雕塑展》 Spilimbergo 1992年
《在巴黎的意大利雕塑家----C.S SIGNORI，E.Gilioli，B.Lardera》 Spilimbergo 1993年
《威尼斯大師展---Guidi，De Luigi，Vedova，Viani》 Pordenone 1994年
《Ado Furlan和他的朋友們?cè)贛argutta j街》 Pordenone 1995—1996年
《提埃波羅的蝕刻畫(huà)》 Spilimbergo 1996年
《Furlan---頭像和人物雕塑展》 Pordenone 1997
《影像藝術(shù)的歷史》Spilimbergo 1999
《Ado Furlan在羅馬的日子--90年代的意大利雕塑》Poedenone 2004(注：Ado Furlan 是意大利19—20世紀(jì)非常重要的雕塑家，為羅馬的幾處著名的公共雕塑出自于他)
《Ado Furlan 40歲到70歲的藝術(shù)回顧展》 Silivana Editoriale 2005 《Pietro Gentili藝術(shù)展》佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院 2011年9月 佛羅倫薩
原文：弗蘭（ITALO FURLAN） 翻譯：徐櫟櫟
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