| 展覽名稱：限制·自由——冷軍油畫作品展
主辦：美麗道國際藝術(shù)機(jī)構(gòu)
參展藝術(shù)家：冷軍
學(xué)術(shù)主持：常磊
開幕：2012.10.27 15：30
展期：2012.10.27——2012.12.20
地點(diǎn)：朝陽區(qū)百子灣路22院街藝術(shù)區(qū)6號樓77號
前 言
常磊
歌德在他的十四行詩《自然和藝術(shù)》結(jié)尾處闡述了一個道理，“在限制中才能顯示能手，只有規(guī)律能給我們自由”。可以說這是藝術(shù)實(shí)踐的真理，在當(dāng)代中國藝術(shù)家里，冷軍無疑是最杰出者之一，他以他的藝術(shù)實(shí)踐為我們演繹了這個真理。
無論何種藝術(shù)形式，在其實(shí)踐的過程中其實(shí)都展現(xiàn)為限制與自由的博弈。繪畫藝術(shù)中的限制可以理解為自然形式以及語言審美的規(guī)范。因?yàn)橐磺袨闅v史所承認(rèn)的沒有爭議的藝術(shù)家首先應(yīng)該是善于經(jīng)營藝術(shù)語言的大師，這是一個藝術(shù)家之所以稱為藝術(shù)家的標(biāo)志，藝術(shù)史上對藝術(shù)家水準(zhǔn)的核定認(rèn)可所依據(jù)的也完全是他的語言所登臨的境界，而不是他傳遞的可以邏輯描述的觀念。對于藝術(shù)家來說，語言永遠(yuǎn)是第一性的。當(dāng)然，繪畫藝術(shù)“語言”與語言學(xué)哲學(xué)中的“語言”不同，語言學(xué)哲學(xué)中的“語言”不僅僅是一種“指謂”的“工具”，它的“能指”、“所指”皆很重要。古代哲學(xué)重“所指”，即思想的指向；現(xiàn)代哲學(xué)重“能指”，即語言本身自成體系的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而對于繪畫藝術(shù)來說，顯然“能指”更重要，也就是與審美相關(guān)的表現(xiàn)語言更重要。至于繪畫的“所指”，即圖示或者觀念的部分，則功能有限。從表現(xiàn)語言的角度，藝術(shù)家的一定會受到某種限制，雖然語言的審美非常模糊，沒有既定嚴(yán)密的規(guī)則；雖然視覺語言沒有文字語言嚴(yán)密的邏輯性，但藝術(shù)家要組織美的語言，也必須要精于語言的模糊規(guī)范，這種模糊規(guī)范在邏輯上也可以演繹為兩個方面，即自然語言的方面以及純粹語言的方面 ，在自然語言（自然物所形成的純形式關(guān)系）的營造上會有相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募s束，規(guī)范的秩序會強(qiáng)一些。在純粹語言方面語言規(guī)范則顯得模糊一些，但優(yōu)秀藝術(shù)家的標(biāo)志就是精于把握純粹語言。冷軍的作品之所以得到如此高度的認(rèn)同，主要也是基于他的形式語言的境界，而不是他深入地描繪了自然。而他的后來的一些相對書寫的作品更能夠印證他處理自然與形式的精良能力。
冷軍是一個在藝術(shù)領(lǐng)域高度專注的耕耘者，他非常清楚實(shí)踐對于藝術(shù)家的意義，藝術(shù)家不像思想家那樣依靠形而上學(xué)的虛設(shè)，而是依靠直覺與實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)。這種直覺必須要符合宏觀文化結(jié)構(gòu)的整體共時性秩序，藝術(shù)家通過自己的實(shí)踐，突破自然的限制和表現(xiàn)的限制，追求表達(dá)的自由，通過獲得這種自由來達(dá)到自身與作品的平衡，從而達(dá)到作品與文化歷史環(huán)境的平衡。冷軍在中國當(dāng)代藝術(shù)家當(dāng)中堪稱典范，他敏銳地把握了他以及他的作品在現(xiàn)代藝術(shù)中的位置，把觀念與藝術(shù)語言本身很好地統(tǒng)一在了一起，形成了一個相輔相成的整體結(jié)構(gòu)，鑲嵌在當(dāng)代歷史人文環(huán)境里。所以，他構(gòu)建了自身與歷史文化的平衡關(guān)系，當(dāng)然，這一切的邏輯前提是：突破限制，獲得自由。
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